用哲學的觀點深度解讀山西古建筑與文化

我們在保護研究方面還須用科學的實踐方法進行測定和檢驗。在保護古建筑的同時，要保護其建筑的環(huán)境或建筑所處的生態(tài)環(huán)境。因建筑是自然環(huán)境和社會文化環(huán)境下的人工制造的客觀自然產(chǎn)物，它本身帶有自然環(huán)境、心理環(huán)境的信息，建筑處于它所處的環(huán)境中，才有其生命力。才能正確反映其自然、地域、社會文化的信息。反之，建筑沒有其生命力，失去了它賴以生存的建筑環(huán)境和心理環(huán)境，只能是一個建筑模型。中國傳統(tǒng)文化與哲學觀念，對待任何實物或問題，是把它看成個整體或系統(tǒng)的一部分，而不只是局部。及全面地、系統(tǒng)地看待。某個局部的變化是量變到質變的結果。如，土臺建筑發(fā)展到高臺建筑：斗拱由簡單的立柱向斜撐或半懸臂梁發(fā)展——逐漸由半懸臂梁向一斗三升斗拱發(fā)展，再由一斗三升向——一斗多升發(fā)展，逐漸至唐代趨于成熟。經(jīng)宋、遼、金、元的定型和發(fā)展，直至明清逐漸變小，趨于裝飾。都是經(jīng)過漫長的歷史變遷的量變，才逐步走向成熟和發(fā)展的質變的過程。梁枋檁額等等木結構構件的斷面尺寸與其跨度之比由早期的過于保守的安全范圍內向宋金元的合理安全范圍內發(fā)展。直至明清梁枋檁額等等逐漸定型，與現(xiàn)代建筑梁枋的斷面相近。其斷面高度為跨度的1/10——1/12的安全范圍。這些結構的用材和搭接方法，保證了建筑的結構的穩(wěn)定和安全。才能使建筑不斷地發(fā)展。

古建筑的保護，要考慮其建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。在其當下，社會經(jīng)濟快速發(fā)展和文化轉型的情況下，如何保護和利用古建筑與建筑文化。首先，依據(jù)地域、歷史文化、古建筑的類型、建筑環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等現(xiàn)有的客觀條件，先做好建筑的修繕保護。其次，是建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的保護。環(huán)境的保護涉及范圍較廣，控制人流量、樹木的搭配、建筑與綠化的比例、以及用水、耗能、道路的硬化、周邊動植物的保護等等一系列的問題?；謴蜕鷳B(tài)環(huán)境是一個較長的過程。所以說建筑所處在特定的自然和心理環(huán)境中，才能發(fā)揮其建筑的生命力。

古建筑的保護設計，不單單是修繕和修補的補充和完善。他涉及建筑結構、力學、藝術、技術、歷史、文化等諸多方面的知識。應與考古一樣科學嚴謹。為什么這么設計，這么修補，要有充分的科學依據(jù)。而仿古設計更重要，不能簡單認為是復舊、復古。重要的是只有更好地準確把握古建筑的所有知識，取其精華及有代表性的元素，才能體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族文化，從而更好地弘揚傳統(tǒng)的民族建筑文化。

古建筑的修繕技術保護，應有材料構件、卯榫結構、力學的計算或材料力學、物理模型實驗等等方面的研究實驗室，研究人員通過實驗，提供古建筑各個方面的技術保護的科學數(shù)據(jù)。同時也可與有關單位合作，共同開發(fā)，利益共享。

保護古建筑，也就是要準確把握好研究或施工技術的尺“度”。首先搞清古建筑的建造年代。除勘測建筑的結構和構造形制外，還要看碑文、建筑題記、史書記載。我們有必要用科學的方法來證明古建筑的身份。及碳14C與樹年輪法或其它科學方法準確無誤的鑒定建筑材料。避免錯誤信息留給后人。誤導了后人的研究，以及修繕保護工作。

總之，做好古建筑的保護工作。必須深入研究古建筑與建筑文化，應該實是求是地用歷史的、哲學的、觀點和方法，辯證的、系統(tǒng)的、以及綜合社會政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)技術、以及自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等諸多因素，分析和判斷古建筑的演變和發(fā)展過程。掌握古建筑與建筑文化的演變和發(fā)展的規(guī)律。從而更好地傳承中國民族文化與文明，更有效地為當代社會發(fā)展和建設服務。