中國古典園林中的獅王爭霸

中國古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，包括建筑、假山、水景、花木、家具、裝飾、牌匾、借用等環(huán)節(jié)，其中最復雜的是堆疊假山，模擬自然的真實山脈，追求混淆真實的效果。古人評價花園的風景，主要取決于是否有精致的假山。

蘇州獅子林假山

假山以土石為主，石材分為湖石、黃石、青石、英石、礁石等不同種類，各有特色。歷史上，園林假山的風格經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)變，古代、秦漢、魏晉、南北朝氣勢雄偉的大型土山、隋唐、宋、元明時期流行的具體而微小的石峰，明末清初出現(xiàn)了平岡小坂，整體模仿了大山的余脈，清代中葉流行著復雜多變的石假山。此外，中國園林經(jīng)常用巖石模仿獅子的形狀，這是另一種特殊的方法。

黃山獅子峰

獅子是一種形象威猛的大型貓科動物，在中國不生產(chǎn)，但從西漢開始就有外國進貢，大部分都養(yǎng)在皇家花園里。中國人視獅子為辟邪神獸，以獅子為原型的石雕和各種圖案遍布世界各地。自然界中一些略像獅子的山峰，往往被命名為獅子峰，成為風景名勝區(qū)。比如黃山、九華山、嶗山、縉云山等地都有獅子峰，或者站著或者躺著，很有魅力，很有想象力。

在花園里使用的巖石中，擅長瘦、漏的太湖石與動物形象最為接近。唐代白居易的《太湖石記》稱之為如秋如鳳；如果你像鬼一樣走，如果你像野獸一樣走，你會抓住你的戰(zhàn)斗，這是非常動態(tài)的。元末，高僧天如維則禪師及其弟子在蘇州市東北角修建了一座菩提正宗寺廟。寺廟旁邊有一個花園，收集了許多太湖石，形狀像獅子。因此，它被命名為獅子林——林，這意味著佛寺叢林。據(jù)說文殊菩薩的坐騎是一頭獅子。在佛經(jīng)中，獅子經(jīng)常象征著勇敢進步的實踐，有一種說法是獅子吼可以打破障礙。可以看出，花園名稱本身就充滿了佛教意義。此外，維則師傅中峰明本曾在浙江天目山獅子巖修行，以獅子為園名可以進一步表達其法統(tǒng)之源。

明代徐賁畫《獅子林圖》·獅子峰復制

在獅子林擁有的眾多石峰中，最著名的是一座獅子峰，像蹲一樣跳舞，充滿活力。明初，姚光孝稱贊道：占地就像威望，隱藏著咆哮。老虎猜測，惡魔狐貍寧愿去。但嚴格地說，這種巖石只是有點形狀，不是真的很相似，觀眾需要有一定的想象力來看到線索。

在清朝中葉，園林氛圍發(fā)生了很大的變化，提倡更復雜的山地堆疊技能。它不滿足于像獅子一樣豎立的單塊奇怪的石頭，而是注意將更具體的獅山形狀與多塊石頭結(jié)合起來，甚至出現(xiàn)了九獅峰等奇怪的風景。《揚州船記錄》記載，乾隆年間淮安有一位董道士，擅長建造九獅山，名副其實。

這種氛圍一直持續(xù)到晚清、民國時期，在江南、嶺南等地的私家園林中，仍然可以看到各種類似獅子的假山。

蘇州獅子林九獅峰

蘇州獅子林小獅山

蘇州獅子林小方廳北側(cè)的院子里堆滿了一座九獅峰，上面堆滿了幾塊湖石。從不同的角度來看，可以隱約看到九頭獅子聚集在一起，大小不同，姿勢不同。民國時期，貝氏重建了獅子林，在雪堂前用巖石拼了一只小獅子。他昂首翹尾，天真無邪，深受孩子們的喜愛。

九獅臺無錫寄暢園

在現(xiàn)代無錫寄昌園重建期間，南部增加了一個九獅臺。與原來的八音澗相比，九頭獅子的身影大致可以看到，或者張開牙齒和爪子，或者昂首直立，或者靜靜地蹲著。上海豫園有一座臨水的九獅軒，也以旁邊的石頭命名。

清代鹽商王氏在淮安河下鎮(zhèn)建了一座九獅園。園內(nèi)假山巖溝精致，有九孔，據(jù)說是清初大藝術(shù)家李宇的筆。當?shù)赝诵莨賳T程毅的公寓里有一塊獅子石，盤空，也很有名。

揚州小盤谷是一座以假山為名的花園。它的主要場景是由小太湖石堆砌而成。主峰高度超過9米，如立體山水長卷畫和獅子盤旋出沒。它被稱為九獅圖。不幸的是，它后來頹廢了，整修后不再是舊觀。據(jù)文獻記載，揚州片石山房湖石勝，石獅九勝，另一個花園卷石洞天太湖石山以舊制臨水，九獅形搜巖洞就是典型的例子。

寧波天一閣九獅石之一

寧波天一閣是明代范氏建造的藏書樓，名揚天下。清朝在閣前的花園里堆積假山，點綴著九獅一象。池邊散落著九頭精致的獅子，隱藏在樟樹和竹子之間，與端莊典雅的亭子相映成趣。

東莞可園獅子上樓臺假山

嶺南花園比江南更喜歡獅子假山。東莞可園中心的大假山被珊瑚礁折疊成獅子形狀，并附有樓梯。它可以爬到旁邊一個開放的屋頂平臺上，被稱為獅子上樓。假山上種植藤草，像獅子的鬃毛，看起來有點有趣——如果更柔軟，你可以做洗發(fā)水廣告。

獅山，順德清暉園

順德清輝花園還有一座獅山，純英國和德國生產(chǎn)的英國石頭堆疊，表現(xiàn)為一兩只小三只獅子的形象形象。獅子威武挺拔，獅子活潑可愛。它不僅頭、身、四肢輪廓清晰，而且眼、鼻、嘴等細節(jié)也歷歷可辨，幾乎堪比石獅。

莫伯治先生畫了廣州某園獅子滾繡球假山

建筑師莫伯治先生發(fā)現(xiàn)嶺南園林假山有一種特殊的鑲嵌技術(shù)：首先用鐵筋連接大塊頑固的石頭形成內(nèi)骨，然后用紋理英國石頭包裹在外面，可以形成任何形式的石頭景觀。在廣州逢源街的一個家園里，有一組獅子滾繡球假山，由鑲嵌法制成。主峰就像獅子回頭看，下面是洞穴。東西兩側(cè)的峰代表了獅子的爪子和繡球花。

與其他假山相比，這些獅山具有明顯的雕塑傾向，被正統(tǒng)文人學者稱為瑣碎和粗俗，但沒有生動、生動的氛圍，但不能否認。經(jīng)過時間的洗禮，現(xiàn)有古典園林中的獅山數(shù)量并不多，但競爭激烈，每個人都擅長勝利——如果一起舉辦一場獅子王霸權(quán)比賽，一定很有趣。

清代丁觀鵬繪《乾隆帝洗象圖》

乾隆皇帝在中國古代皇帝中最具獅子情結(jié)。當他的祖父康熙住在熱河避暑勝地時，他在周圍建了幾個花園，分別給了幾個年長的兒子。他的父親雍正作為皇帝的四個兒子得到了獅子園。獅子園位于獅子嶺下，規(guī)模不小。據(jù)說乾隆本人出生在公園的草房里。他對公園很感興趣，對公園外的獅子嶺也很熟悉。同時，乾隆崇信佛教，比較文殊菩薩。他曾要求宮廷畫家丁觀鵬模仿明代丁云鵬畫一幅洗象圖，并將自己畫成文殊的形象。圖中還有一只小獅子。后來乾隆得到了元代大畫家倪贊簽名的《獅子林圖》，愛不釋手。南巡期間，他多次游覽蘇州獅子林，欣賞假山。他還在圓明園和避暑勝地模仿了一座獅子林，并召集江南工匠堆放假山。

但乾隆并沒有刻意去尋找獅子般的奇石，更沒有讓人去堆九獅峰。縱觀全國，我們可以發(fā)現(xiàn)南方園林更熱衷于用假山石峰來模仿獅子，而北方園林很少出現(xiàn)類似的場景。只有《道咸宦海見聞錄》記載，北京外城王氏園大廳里有幾塊怪石，像老虎和獅子，像老人和瘋子。他們負擔不起，不知道是誰寫的。原因可能是北方相對缺乏精致的巖石，不易折疊成獅山，也可能是南北審美取向不同造成的。無論如何，這座古典園林中的獅王爭霸已經(jīng)足夠精彩了，為我們游覽園林提供了更多的樂趣。