徽派古建筑彩畫構(gòu)圖設(shè)計藝術(shù)

建筑彩畫是我國古代建筑的重要組成部分，也是中國古建筑的主要特征之一。徽派古建筑彩畫以它獨特的設(shè)計形式承載著深厚的文化內(nèi)涵和底蘊，和建筑巧妙結(jié)合而融為一體，是研究中國傳統(tǒng)建筑不可或缺的環(huán)節(jié)。建筑構(gòu)件是彩畫的載體，彩畫的構(gòu)圖方式首先是按照建筑構(gòu)件形式來展開的，本文通過對彩畫在建筑上的構(gòu)圖比例、分布特點及形式美感進行分析歸納，對徽派建筑彩畫裝飾研究起一定的彌補作用。

　　彩畫的構(gòu)圖形式，是指構(gòu)成彩畫的主體骨架線和基本輪廓線的走向及總體面貌。徽派彩畫經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展的過程，從明代早期到清末，已形成它的基本構(gòu)圖形式。徽派彩畫從形式上劃分歸屬于江南包袱式彩畫，因經(jīng)濟文化、地域特征不同，徽派建筑彩畫在構(gòu)圖表現(xiàn)出自身的藝術(shù)特點。
　　一、徽派古建筑彩畫構(gòu)圖形式
　　（一）江南傳統(tǒng)彩畫的構(gòu)圖方式
　　 江南傳統(tǒng)的彩畫構(gòu)圖特征是：把橫向大木構(gòu)件分成三段，即按所謂的“三停”進行等同模式，以枋心包袱錦為主，較長大的梁枋構(gòu)建二端繪有箍頭，二箍頭之間開闊面，可以進行找頭進行構(gòu)圖。而對于較小構(gòu)件的構(gòu)圖，甚至可以采用不用箍頭和找頭，只設(shè)有包袱錦。
　　 建筑構(gòu)件是彩畫的載體，彩畫的構(gòu)圖方式首先是按照建筑構(gòu)件形式來展開的，彩畫是依建筑中軸線為左右對稱，軸線上等級最高，通常明間的檁條、梁、枋彩畫畫面大，色彩豐富，圖案等級高。在構(gòu)圖上，根據(jù)枋心包袱錦展開面，等級依次為復(fù)合形、矩形、菱形和其他變體。檁條、梁、枋是江南蘇式彩畫的裝飾重點對于其中較長的構(gòu)件而言，其構(gòu)圖特點是：枋心包袱錦彩畫占構(gòu)件總長1/2-1/3，箍頭依檁、梁、枋不同而各異，著意裝飾處為枋心包袱錦。明、清早期的包袱占構(gòu)件的比例較大，以包袱的開口寬度計，一般約占到整間彩畫總長度的2/3，而找頭部、箍頭部位則相應(yīng)較短。另外在空間高度上，脊檁為最，通常明間脊檁為復(fù)合形，上金檁和下金檁為月梁形。在次間，即便是脊檁，也很少出現(xiàn)復(fù)合形。對于梁架，則從下而上依次簡單，四椽最復(fù)雜，平梁次之，童柱很少設(shè)彩畫。
　　（二）徽派建筑彩畫與梁、枋、檁的大木構(gòu)件建筑構(gòu)件的關(guān)系
　　 從徽派建筑結(jié)構(gòu)體系特征來看，徽派建筑是兼收疊梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)之長，疊梁式是由柱上層層疊梁而形成的，能獲取較大的空間。穿斗式柱間有穿枋聯(lián)系，營造容易。這種結(jié)構(gòu)體系能根據(jù)建筑本身特點變通，如徽派祠堂，需要獲得威嚴(yán)的氣度和肅穆的氛圍，以疊梁插梁為主，而山墻面和卷棚以上用穿枋，這樣就有多種構(gòu)建形式承載著形式多樣的彩畫。
　　 按照建筑構(gòu)件，這些彩畫大體分布在每一進的梁、枋、檁的大木構(gòu)件上，以及外沿的條和拱墊板上，這些木構(gòu)件或圓或方，因此彩畫的構(gòu)圖形式也隨之改變。例如寶綸閣的梁、枋、檁的大木構(gòu)件上多施有包袱錦彩畫，用彩畫布滿整個梁枋構(gòu)件。在構(gòu)圖上，各部分布局周密，使檁條和梁上所繪的彩畫相互呼應(yīng),但鄰近部分又免于重復(fù)。明間檁條的彩畫就用比例較大的系袱子，因考慮視覺空間效果，采用淡雅色彩以顯得空間輕盈，有上升感。而次間檁條的彩畫色彩較為濃重、分明，鄭重莊嚴(yán)，額枋、梁、檁枋彩畫則以形式活潑系袱子居多。根據(jù)構(gòu)件的長度、大小比例關(guān)系歸納為以下三種形式：有包袱無箍頭彩畫,有箍頭無包袱彩畫,有箍頭有包袱彩畫。在清末明初，門樓、窗楣、墻沿口、墻壁邊沿的重點位置等多出現(xiàn)彩畫，這些彩畫往往取代建筑的磚雕，它們的裝飾形式、手法、色彩多與建筑形式緊密的聯(lián)系在一起，起到相互襯托的作用。
　　 （三）徽派建筑彩畫的構(gòu)圖比例關(guān)系和分布特點
　　 彩畫長度的比例有一定規(guī)律性，一般是構(gòu)件l/2。根據(jù)現(xiàn)存實例可知，明間檁條枋心包袱錦長度是構(gòu)件的1/2，次間檁條枋心包袱錦長度是構(gòu)件的1/3，總體來講枋心包袱錦與構(gòu)建的相應(yīng)比例分別為45%和55%，均在50%左右。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寶綸閣彩畫箍頭和包袱錦彩畫不相接，找頭多為木表。山墻上的串、枋木、闌額的構(gòu)件彩畫多為有硬箍頭而無包袱錦彩畫。而績溪文廟彩畫中是箍頭、找頭、包袱錦都有 (這種把構(gòu)件分為三段進行構(gòu)圖的方式,與清代官式旋子彩畫、和璽彩畫的構(gòu)圖方式是一致的)，而“一整二破”則是最常見的組合。此外，亦可見到破半花靠檁條的做法當(dāng)構(gòu)件較長時，全花與半花之后同樣以增加一朵全花和兩朵半花。但新增的全花與半花多不完整，亦為破一全破二半形式。
　　 馬頭墻是徽派建筑最具代表性的構(gòu)造元素，在徽派的馬頭墻的檐下大都畫上極富于民間特色黑白墻頭彩畫，這是灰黑瓦檐與素凈墻面的過渡裝飾帶，宛如一道花
　　邊繡在雅潔的衣襟領(lǐng)口上。“表現(xiàn)內(nèi)容的外部形態(tài)，必須與內(nèi)容共享一個載體，任何分解都是徒勞的”。彩畫也一樣，彩畫的箍頭、找頭、包袱錦，不管以什么樣的組合形式出現(xiàn)，但必須在建筑構(gòu)件上分布平衡得當(dāng)，順應(yīng)建筑構(gòu)件的變化而變化。
　　二、徽派建筑彩畫構(gòu)圖體現(xiàn)的形式美規(guī)律
　　彩畫藝術(shù)作為造型藝術(shù)的一種，同樣也體現(xiàn)了造型藝術(shù)遵循的形式美法則。徽派彩畫藝術(shù)依據(jù)內(nèi)容的需要，按照美的形式規(guī)律，人們把這種規(guī)律加以提煉，總結(jié)出對稱與均衡、積聚與擴散、變化與統(tǒng)一等各種形式，體現(xiàn)了符合彩畫自身特點和思維特性的形式語匯。
　　（一）統(tǒng)一與變化體現(xiàn)了徽派建筑彩畫追求整體多樣的視覺
　　 統(tǒng)一與變化是一切形式美的基本規(guī)律，具有廣泛的普遍性和概括性。“統(tǒng)一”就是各個組成部分之間內(nèi)在聯(lián)系的藝術(shù)表現(xiàn)，“變化”則是各個組成部分之間區(qū)別和多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)。統(tǒng)一與變化意味著部分與部分、局部與整體關(guān)系上視覺的統(tǒng)一。徽派彩畫藝術(shù)常常在規(guī)格比例和組織格局上形成統(tǒng)一的特點，但是在內(nèi)容和造型上其間最大的變化就是構(gòu)圖形式的多變，而最大的統(tǒng)一就在于她們在無形之中形成的規(guī)制，而使它們?nèi)f變不離其宗。例如：蘇式彩畫除按等級制度放置不同的箍頭、包袱、卡子等圖案外,最富有靈活性、趣味性和裝飾性的彩畫部位就是青色找頭上放置的聚錦圖案了。“聚錦”，顧名思義就是集錦。“集”，收集也。將眾多的靜物、動物、植物、蟲、魚等美好的體態(tài)造型經(jīng)高度的概括、提煉集成“聚錦”使之相互襯托，相互組合。彩畫構(gòu)圖的變化是絕對的，變化造型構(gòu)圖是不可少的彩畫手段，也是其形式美的靈魂，而最大的藝術(shù)是把最繁雜的多樣的構(gòu)圖變成最高度的統(tǒng)一。
　　 （二）對稱與均衡是徽派建筑彩畫構(gòu)圖的重要原則
　　 徽派彩畫藝術(shù)作為民間文化的物化形式，講究完整圓滿、對稱偶數(shù)、動靜結(jié)合。民間藝術(shù)家講究對稱、偶數(shù)、忌諱形單影只，對稱和偶數(shù)蘊涵著平和、完美與吉祥。徽派建筑形式及構(gòu)件本身就是對稱的，江南明式彩畫，也是依建筑的中軸線形式左右對稱的。彩畫藝術(shù)造型不論人物、動物還是植物，常常是成雙成對，常有對獅、和合二仙、榴開百子、八仙等內(nèi)容題材。
　　（三）構(gòu)圖的節(jié)奏形式帶來了彩畫的律動感
　　 節(jié)奏和韻律是設(shè)計藝術(shù)中一條重要的形式美法則，節(jié)奏是規(guī)律的重復(fù)。在圖案中，設(shè)計的“基本形”依照樂曲的特點，反復(fù)出現(xiàn)，用連續(xù)的方法形成空間，從而產(chǎn)生節(jié)奏感。韻律是節(jié)奏的變化形式，它賦予節(jié)奏以強弱起伏、抑揚頓挫的變化。節(jié)奏具有機械美，韻律具有音樂的美感。節(jié)奏和韻律本質(zhì)上是一致的，它們是從自然規(guī)律中所變化產(chǎn)生出來的。節(jié)奏是定量的反復(fù)，而韻律則是反復(fù)中的變化，兩者結(jié)合在一起通過圖形的大與小、強與弱、虛與實、疏與密、明與暗，或方向、位置等方面的有規(guī)律的組合，以構(gòu)成富于節(jié)奏與韻律的圖案。
　　 徽派建筑是將中國的疊梁式和穿斗式結(jié)合，內(nèi)部結(jié)構(gòu)本身就有很強的節(jié)奏感，徽派彩畫的構(gòu)圖與其建筑在視覺上更形成一種節(jié)奏韻律感。它通過漸變、遞進、重復(fù)等手法來達到其特有的視覺效果，使得有限的圖案內(nèi)容或繪畫內(nèi)容能給人以豐富多樣之感，常常看見的回紋圖案、纏枝圖案、水紋圖案等，都是在一定的畫面內(nèi)反復(fù)與變化。比如寶相花圖案，有“一整二破”、“ 一整二破加一路”、“喜相逢”等的處理方式，它們之間又相互交叉反復(fù)、相互舞動，形成了富有運動變化的韻律感，其次彩畫包袱心內(nèi)容統(tǒng)一用一種紋飾乃至多種紋飾，也事先編好單元順序，從所標(biāo)定的第一塊包袱做起點，按照建筑方向之橫向的各間包袱做排列。另一方向按照縱向的各間包袱做雙向連續(xù)式排列，通過運用這樣的手法無論表現(xiàn)幾種紋飾內(nèi)容，無論裝飾多少塊包袱或方心均可避免出現(xiàn)內(nèi)容排列的雜亂無章或雷同，從而營造出一種步移景遷的節(jié)奏，呈現(xiàn)豐富多彩的節(jié)奏形式。
　　三、結(jié)束語
　　 通過研究表明，彩畫與建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件是互涵互攝，體現(xiàn)古建筑藝術(shù)和彩畫藝術(shù)高度統(tǒng)一，達到彩畫和建筑物巧妙結(jié)合而融為一體的視覺效果，顯示古代畫匠對木構(gòu)技術(shù)的精通和裝飾藝術(shù)的造詣。從形式的角度上說，徽派的建筑彩畫是按照形式美的規(guī)律來創(chuàng)造的，其意義不僅在于表現(xiàn)了其建筑彩畫本身的美，還在于它凝集了人們在觀念上理性的追求和不斷探找真理的精神。