中國古建民居各地的代表建筑
大城市千篇一律的鋼筋混凝土，終日難見自然的高樓大廈住久了，讓人越來越羨慕如詩如畫的田園生活。好在國內(nèi)保留了許多規(guī)模宏大、精巧別致的古代民居。古建人忙碌了一整年，修復文物，補葺古宅，就是為了留住中國人的鄉(xiāng)愁，留住數(shù)千年的生活印跡。
中國人的故鄉(xiāng)，有宅院廳堂，高高的戲臺，悠長的石板路，節(jié)日時的紅燈籠，還有小橋流水，落雨的屋檐。散落在各地的中國民居，精巧多姿，各有特色，是中國人數(shù)千年生活的積淀和記憶。更是當代建筑人取之不盡，用之不竭的寶庫。
今天，帶大家回到夢中的故鄉(xiāng)，看遍祖國的東（皖南民居）、南（永定土樓）、西（高臺民居）、北（晉中民居）、中（湘西吊腳樓）。五類風格迥異的中國民居中蘊涵著包羅萬象的中國民間建筑與藝術(shù)的魅力。
東·徽派民居
徽州，自古以來就是聯(lián)通南北的要埠，富庶精致、耕讀傳家的徽州文化造就了聚族而居、精美絕倫的徽派建筑。“粉墻黛瓦”是徽派建筑的主要特征，遠遠望去，好似一幅精致優(yōu)雅的水墨畫。錯落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它也防火墻，能阻斷火災蔓延。徽州村落在選址、布局和建筑形態(tài)上，也匠心獨運，嚴格遵循周易風水理論，體現(xiàn)了天人合一的中國哲學精神。大大小小的徽派村落中，以汪姓宏村、胡姓西遞、盧姓盧村等最為著名。
南·福建土樓
福建土樓是世界獨一無二的山區(qū)大型夯土民居形式，產(chǎn)生于宋、元，成熟于明末、清代和民國時期，主要由客家人所營建。
福建土樓依山就勢，就地取材，吸收中國傳統(tǒng)建筑的“風水”理念，適應聚族而居的生活和共御外敵的防御的要求，堪稱中國傳統(tǒng)民居的瑰寶。以客家土樓為代表的該類型建筑，興建高潮是在中國動亂與客家族群由中原向南方遷移之際，千百年來，大大小小的土樓以及其中賴以生存的居民們，見證了中國歷次的民族大遷徙。
著名的土樓群有初溪土樓群、田螺坑土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群等，其中以位于高北土樓群的承啟樓規(guī)模最為宏大，被稱為“土樓之王”。
西·高臺民居
新疆，古稱西域，自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分，同時又與中國其他各地迥然不同。在新疆有句話：“沒來過喀什，就等于沒來過新疆。”喀什是西域文化的集大成之地，而位于喀什市的高臺民居，又是西域文化皇冠上的一顆明珠。高臺民居是新疆喀什市老城東北端一處建于高40多米、長800多米黃土高崖上的維吾爾民族聚居區(qū)，距今已有600年歷史，是喀什展示維吾爾古代民居建筑和民俗風情的一大景觀。這里的維吾爾族人世代聚居，房屋依崖而建，家族人口增多一代，便在祖輩的房上加蓋一層樓，這樣一代一代，房連房，樓連樓，層層疊疊，密密麻麻。高臺民居不受中原文化的約束，很早就帶有了現(xiàn)代主義建筑自由靈活、粗獷豪邁的特點，是研究西域民居文化的活化石。
北·山西民居
山西民居是中國傳統(tǒng)民居建筑的一個重要流派。在中國民居中，山西民居和皖南民居齊名，一向有“北山西，南皖南”的說法。山西因歷代爭戰(zhàn)較少，故古建筑保存得較多。山西民居中，最華麗雄偉、具有代表性的要數(shù)平遙和祁縣。
平遙古城，是晉中民居最典型的代表，位于中國山西省晉中市平遙縣，是1997年聯(lián)合國教科文組織評定的世界文化遺產(chǎn)。平遙曾是清代晚期中國的金融中心，并有中國目前保存最完整的古代縣城格局。祁縣古城，有著2500余年的建縣歷史，于1994年成為中國國家歷史文化名城，并與另一座名城平遙相毗鄰。
祁縣民居，以喬家堡村的“喬家大院”最為著名，該建筑群是清代晉商名流喬致庸的宅第。其始建于清代乾隆年間，曾有兩次增修，一次擴建，于民國初年建成了一座宏偉的建筑群體，體現(xiàn)了中國北方民居質(zhì)樸不失精巧、嚴謹不失雄渾、聚族而居不失錯落有致的典型風格。
中·湘西吊腳樓
吊腳樓也叫“吊樓子”，其最顯著的特點是在繞樓的廊上懸掛著一排空中木柱，因而得名，是中國的苗族、壯族、土家族等居住在南方山區(qū)的少數(shù)民族的傳統(tǒng)干欄式民居，多見于湘西、鄂西、川黔等地。
吊腳樓是十分古老的民居建筑形式，多依山就勢而建，朝向多坐西向東或坐東向西。吊腳樓屬于一種半干欄式木質(zhì)建筑，一般分上下兩層，上層通風、干燥、防潮作為居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。吊腳樓以湘西鳳凰縣的建筑聚落最為典型。鳳凰古城又稱沱江古鎮(zhèn)，自古以來一直是少數(shù)民族的聚居之地，歷史悠久，人杰地靈，文學大師沈從文、繪畫大師黃永玉皆生長于鳳凰。
