藏族傳統(tǒng)建筑在藏族文明中的重要

建筑是歷史的活化石。它不僅表現(xiàn)了一個(gè)民族生活的空間，更重要的是表現(xiàn)一種生活方式，一種生產(chǎn)力發(fā)展的程度和獨(dú)特的審美情趣。藏族傳統(tǒng)建筑伴隨著藏民族社會(huì)發(fā)展的歷史走過(guò)了幾千年。在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中藏族傳統(tǒng)建筑以它獨(dú)特的風(fēng)格，在整個(gè)藏族文明中扮演了重要的角色，使得我們今天談?wù)摬刈逦拿鞯臅r(shí)候，不能不談藏族傳統(tǒng)建筑。
 雍布拉康宮殿位于西藏山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)，它是一座建筑在半山腰上的古堡式建筑。它始建于公元前一百年，是吐蕃第一代國(guó)王聶赤贊布時(shí)期建筑。無(wú)論是西藏歷史典籍，還是藏族民間傳說(shuō)都不約而同地認(rèn)為雍布拉康宮殿是西藏歷史上第一座宮殿。
    二十世紀(jì)末期西藏考古發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)，西藏昌都卡若遺址和西藏拉薩曲貢遺址出土的文物確認(rèn)為是新石器時(shí)代。從這些遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了陶器、石器、骨器，還發(fā)現(xiàn)了石砌房屋地基。這個(gè)時(shí)候西藏史學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為雍布拉康宮殿是西藏歷史上的第一座建筑的結(jié)論發(fā)生了動(dòng)搖。人們開(kāi)始認(rèn)為西藏建筑歷史應(yīng)該從過(guò)去認(rèn)為兩千年以前至少向上推至三千五百年到四千年。那么究竟如何理解雍布拉康宮殿，如何理解雍布拉康宮殿是西藏歷史上第一座建筑的看法，成了我們需要回答的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有得到正式解決之前，本人根據(jù)雍不拉康宮殿建造的年代、宮殿的形制，宮殿所處的位置提出這樣一個(gè)看法，且雍布拉康宮殿是西藏歷史上古堡式建筑的開(kāi)端，它是不受外來(lái)建筑影響，體現(xiàn)西藏本土建筑風(fēng)格的范例。
    古堡式建筑在西藏境內(nèi)外藏區(qū)多處可見(jiàn)，僅西藏境內(nèi)而言西部阿里地區(qū)最著名的古格王朝遺址是古堡式建筑。古格王朝遺址起始于古象雄時(shí)代，那時(shí)出于戰(zhàn)爭(zhēng)防御，它的選址與結(jié)構(gòu)確定了古堡式建筑的基調(diào)。以后經(jīng)歷了幾個(gè)王朝，經(jīng)歷了從苯教的滅亡至藏傳佛教的確立，在這座建筑上留下了各個(gè)時(shí)代的烙印。從一種單一的、純正的古象雄古遺址建筑變成了多元建筑思想共存的古堡式建筑。在古格王朝遺址的建筑群落中藏傳佛教、佛殿建筑俏然而生，而且規(guī)模不小;在人工鑿成的洞窟建筑群中土坯砌成的方形建筑物出現(xiàn)，而且二者同時(shí)并存交相輝映。再后來(lái)又出現(xiàn)了宗府建筑—舊西藏扎讓縣政府辦公大樓，這座世俗權(quán)利機(jī)關(guān)的建筑在古格遺址中占了一席之地，就這樣一座山上存在了三種建筑，而且各個(gè)建筑又鮮明地體現(xiàn)自己的思想與風(fēng)格。不過(guò)就建筑本身而言古格王朝遺址古堡式建筑的特征仍然是它的主調(diào)，今天我們站在古格王朝遺址山腳下，仰望這座雄偉古老的建筑時(shí)給予我們最強(qiáng)烈的整體感覺(jué)仍然是一個(gè)易守難攻的古代古堡式建筑。
　　位于西藏日喀則境內(nèi)的日喀則舊宗府遺址也是一個(gè)典型的古堡式建筑。舊宗府是舊西藏管理日喀則地區(qū)政府的辦公大樓，這是一座象征世俗權(quán)利機(jī)構(gòu)的建筑，坐落在半山腰上，與山下平地上的大片百姓居民建筑群落形成居高臨下的態(tài)勢(shì)。舊宗府建筑之所以說(shuō)它是古堡式建筑，因?yàn)樗葲](méi)有象寺廟建筑群那樣離開(kāi)民居而獨(dú)立存在，又不是容于民居之中，而是從高度上與民居建筑保持距離，我覺(jué)得這樣就具備古堡式建筑的基本條件。古堡式建筑在藏區(qū)還是很多的，我見(jiàn)過(guò)的有林周縣境內(nèi)的原達(dá)孜宗舊宗府遺址，山南地區(qū)貢嘎縣境內(nèi)的原貢嘎縣舊宗府遺址，還有日喀則地區(qū)定日縣境內(nèi)的原定日宗舊宗府遺址，聽(tīng)說(shuō)在日喀則地區(qū)仁布縣境內(nèi)也有這樣的建筑遺址。這些古堡式建筑從布局安排，建筑格調(diào)，內(nèi)外裝修都較好地保持了西藏本土建筑風(fēng)格。它們盡管高大，但不華麗，盡管規(guī)范整齊，但不失粗獷，與西藏雄奇的山河風(fēng)貌相一致。我們知道西藏的許多寺廟建筑多是建造在半山腰上，這與古堡式建筑有相同之處，但從本質(zhì)上來(lái)講還是有很大區(qū)別大區(qū)別。佛教提倡厭世、出世的思想，寺廟選址遠(yuǎn)離民居建筑在半山腰上避開(kāi)塵世的需要，而不是為了防御敵人，或者是為了顯示權(quán)利的高大非凡，這是區(qū)別是否是古堡式建筑的條件之一，此外西藏寺廟盡管遠(yuǎn)離鬧市，尋求僻靜，處在幽靜的山溝中，但建筑本身裝飾豪華顯得富麗堂皇，與紅塵中的宗府建筑形成鮮明對(duì)比，這也是區(qū)別古堡式建筑的條件。　　
    現(xiàn)在我們的話(huà)題回到雍布拉康宮殿建筑上。雍布拉康宮殿經(jīng)過(guò)兩千年的歷史。它的原貌發(fā)生了很大變化，今天我們?cè)偃ふ以瓉?lái)的雍布拉康宮殿已經(jīng)不可能了但是如果我們留心觀察的話(huà)，我們還能尋找出一些當(dāng)初雍布拉康宮殿建筑風(fēng)格的蛛絲螞跡。墻體外線(xiàn)使整座建筑外形呈倒斗狀;門(mén)、窗設(shè)計(jì)很小;大梁、椽子木等建筑木構(gòu)件短小，使屋內(nèi)橫向空間顯得小一些;柱子短而粗，使屋內(nèi)顯得低矮;柱頭及柱頭長(zhǎng)、短托木沒(méi)有更多的雕刻修飾;由于采石工具不發(fā)達(dá)，建筑石材不規(guī)整，因此墻體砌筑所必需具備的橫向水平要求和縱向直線(xiàn)要求只有依靠工匠高超的砌石技術(shù)和豐富的工作經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決，這樣形成的墻體砌筑技術(shù)恰恰是藏族本土早期建筑的一大特色。雍布拉康宮殿的樓頂上出現(xiàn)了歇山、羹金金頂，顯然這是后來(lái)加上去的，因?yàn)榇笳阉聵琼斏系慕痦斪钤缫彩窃谑氖兰o(jì)初才出現(xiàn)的。
    雍布拉康宮殿的山腳下今天我們看不到更多的民居建筑群落，雍布拉康宮殿看上去倒象是一座寺廟建筑，它遠(yuǎn)離塵世，孤標(biāo)傲視。但是僅憑這點(diǎn)把它確定為寺廟建筑還不行，因?yàn)槲覀冞€不能更多地掌握兩千多年以前雅碧溝的地理環(huán)境，生態(tài)氣候、植被情況，人口分布以及政治、文化的資料。盡管這樣，我們現(xiàn)在可以確認(rèn)的是雍布拉康宮殿是吐蕃第一代國(guó)王的宮殿，這是藏文歷史典籍共認(rèn)的，再說(shuō)今天我們親眼看到的是一座古樸、粗獷具有濃厚藏族本土建筑特征的宮殿，當(dāng)我們見(jiàn)到它的時(shí)候，我們都會(huì)聯(lián)想到四川藏區(qū)的碉樓建筑、根據(jù)這些理由我覺(jué)得雍布拉康宮殿是古堡式建筑，而且是西藏古堡式建筑的起點(diǎn)。