淺析民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式
民間藝術(shù)作為中國藝術(shù)的主要形式之一，肩負(fù)著傳承中國民間文化的重要使命。而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為一種新興的并且已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和追捧的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，有著鮮明的時(shí)代特色。從民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的概念界定入手，討論民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要性和必要性，并提出了將民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式。
民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要很好地保護(hù)其創(chuàng)造性，也需要時(shí)代元素的加入來吸引大眾的關(guān)注。而民間藝術(shù)的加入，不但能為文創(chuàng)設(shè)計(jì)注入豐富的文化內(nèi)涵，也為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的推廣提供重要的基礎(chǔ)和動(dòng)力。為此，我們需要從多個(gè)角度入手，幫助民間藝術(shù)更好地融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)。
一、概念的界定
提到民間藝術(shù)，很多人會(huì)想到剪紙、皮影之類的藝術(shù)。事實(shí)上，“民間藝術(shù)”這一概念的提出，是與“學(xué)院派藝術(shù)”和“文人藝術(shù)”相對(duì)而言的。主要是指那些不曾接受過正規(guī)而專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練的普通百姓所創(chuàng)作的藝術(shù)、手工藝以及飾品。民間藝術(shù)的主體創(chuàng)作者通常是為了滿足自己的生活需要或者是基于個(gè)人的審美需求而進(jìn)行創(chuàng)作的，因此它不僅包括注重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品，同時(shí)也包括側(cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品。
民間藝術(shù)作為大眾化的藝術(shù)形式，有著深厚的民眾基礎(chǔ)，便于進(jìn)行有效的普及和推廣。而正是由于創(chuàng)作者的創(chuàng)作初衷不同于學(xué)院派藝術(shù)等其他藝術(shù)，民間藝術(shù)在發(fā)展的過程中難免會(huì)受到其實(shí)用性的影響。事實(shí)上，實(shí)用性的不可避免地參與，也正是民間藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的重要方面。
所謂的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，顧名思義，就是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。它是指以各種文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造力以及相關(guān)技術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的再造和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)形式。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于，通過對(duì)各種文化元素的萃取與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成一種內(nèi)化于文化本質(zhì)，而形塑于創(chuàng)意價(jià)值的新造型設(shè)計(jì)。也就是說，文創(chuàng)設(shè)計(jì)既保有文化的價(jià)值，又符合時(shí)尚市場需求。事實(shí)上，創(chuàng)意才是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心所在，只有將文化與獨(dú)特而有意義的創(chuàng)意相結(jié)合，才能真正算是好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。
《書衣》（蘇州職大2016級(jí)徐穎文創(chuàng)產(chǎn)品）
二、民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要性和必要性
（一）民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要性
民間藝術(shù)融入文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅有利于民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而且對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的推廣和發(fā)展具有非常重要的意義。一方面，民間藝術(shù)的產(chǎn)生是民間工匠智慧的結(jié)晶，是他們運(yùn)用自己的想象力，憑借自己的雙手創(chuàng)造出來的作品，屬于人類文明的寶貴見證。正是因其創(chuàng)作過程的獨(dú)特性，民間藝術(shù)并不適合投入工廠的大規(guī)模生產(chǎn)中去。對(duì)民間藝術(shù)品的大規(guī)模生產(chǎn)只會(huì)導(dǎo)致民間藝術(shù)走向消亡，且工廠大規(guī)模生產(chǎn)出來的民間藝術(shù)品已經(jīng)失去了民間藝術(shù)的靈魂，只剩下沒有生命力的軀殼，是機(jī)器的產(chǎn)物，更是單調(diào)的復(fù)制品。因?yàn)槊耖g藝術(shù)的價(jià)值不僅僅在于其藝術(shù)價(jià)值本身，更重要的是，它擁有一種歷史積淀，對(duì)于藝術(shù)積累有著舉足輕重的意義。也就是說，作為中國藝術(shù)的重要形式之一，民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展的過程中應(yīng)該重視對(duì)其創(chuàng)造性的保護(hù)。而將民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中就是最好的方式，以民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)造力進(jìn)行融合多種元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，能夠讓民間藝術(shù)舊貌換新顏，通過這種方式將民間文化重新帶回到大眾的視線之中，引導(dǎo)人們用全新的視角重新認(rèn)識(shí)和理解民間文化。
另一方面，眾所周知，民間藝術(shù)是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活過程中為滿足自身的生活需要以及個(gè)人的審美需求而創(chuàng)造的產(chǎn)物，它本身就是人民群眾智慧的結(jié)晶，因而有著深厚的群眾基礎(chǔ)，因此在普及和推廣的過程中具有一定的優(yōu)勢(shì)。因此民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中也將會(huì)有助于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的推廣和發(fā)展。也就是說，民間藝術(shù)內(nèi)涵的注入不僅能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意設(shè)計(jì)提供豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)民間藝術(shù)廣泛的群眾基礎(chǔ)能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意設(shè)計(jì)的推廣提供助力。與此同時(shí)，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅需要傳統(tǒng)民俗的加入來提供文化內(nèi)涵，還需要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有歷史美感的同時(shí)具有時(shí)代美感。
蘇州漫達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品
（二）民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的必要性
首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊，使得傳統(tǒng)的民間藝術(shù)很難得到充分發(fā)展，甚至有不少民間藝術(shù)已經(jīng)瀕臨滅絕。大機(jī)器生產(chǎn)所帶來的高效率讓人們逐漸放棄了慢節(jié)奏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。一方面，我們前面提到傳統(tǒng)的民間藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與現(xiàn)代工業(yè)文明的大機(jī)器生產(chǎn)格格不入。大機(jī)器生產(chǎn)的藝術(shù)品已經(jīng)失去了民間藝術(shù)的靈魂，儼然成為毫無生命力的復(fù)制品。而傳統(tǒng)藝人的生產(chǎn)方式逐漸被時(shí)代拋棄，現(xiàn)代年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的了解，又不滿足于傳統(tǒng)民間文化所能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，很難對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣。隨著老一代工匠的辭世以及部分工匠的轉(zhuǎn)行，大量的民間藝術(shù)后繼無人，瀕臨失傳。另一方面，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的交易方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的商業(yè)運(yùn)作模式對(duì)于高效率的追求，這也是導(dǎo)致民間藝術(shù)的傳承舉步維艱的重要原因之一。同時(shí)，民間藝術(shù)不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，而是發(fā)展非常緩慢，以至于民間藝術(shù)在生活中出現(xiàn)的機(jī)會(huì)越來越少，導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重視也日益減少。
其次，就現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)將長期作為一種新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式而存在。它以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，注重對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的傳承和運(yùn)用，力圖通過文化和藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益，有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而當(dāng)前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常迅猛，并處于一種健康的狀態(tài)。加上我國政府的大力支持和協(xié)助，當(dāng)前國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)積極狀態(tài)。
最后，民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中存在著一些問題。一方面，當(dāng)前對(duì)于民間藝術(shù)的保護(hù)制度不夠完善，很難有效保護(hù)民間藝術(shù)品的完整，大量珍品被隨意買賣，不少資料因保護(hù)不當(dāng)而腐爛發(fā)霉。民間藝術(shù)隨之流失，進(jìn)一步的設(shè)計(jì)缺乏足夠的參考資料，這是二者結(jié)合困難的主要障礙之一。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的追求本就與民間藝術(shù)產(chǎn)生的初衷背道而馳。倘若為了利益最大化，將民間藝術(shù)中的大量手工藝制品全部交給電腦和機(jī)器，民間藝術(shù)的靈魂和意義也將同時(shí)失去。與此同時(shí)，當(dāng)前文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大多都很單一，缺乏創(chuàng)新性，這種現(xiàn)狀并不利于民間藝術(shù)的融入。
蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品（采用桃花塢年畫“一團(tuán)和氣”的素材）
三、民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式
中國文化中種類繁多的民間藝術(shù)，其實(shí)都是由無數(shù)的點(diǎn)文化連接匯聚而成的一個(gè)完整體系。這里所提到的點(diǎn)文化，就可以視為一個(gè)一個(gè)的文化元素。而將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)相結(jié)合歸根結(jié)底就是要將這些文化元素融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中。具體到實(shí)際操作中，就是要將文化元素提煉成符號(hào)融入整個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的理念和設(shè)計(jì)的過程中。通過這種將民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式來傳承文化，傳遞文化信息，力求在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的同時(shí)展現(xiàn)其文化特色。
事實(shí)上，民間文化融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的真正實(shí)現(xiàn)，要求文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者對(duì)民間藝術(shù)不再流于表面的喜歡和欣賞，而應(yīng)該擁有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)，也需要設(shè)計(jì)者深諳文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和價(jià)值。只有通過深度思考，對(duì)于民間藝術(shù)的內(nèi)涵和意義有了足夠深刻獨(dú)到的理解，才能將自己的這種理解轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)理念，融入整個(gè)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，賦予文創(chuàng)設(shè)計(jì)特有的文化靈魂和文化內(nèi)涵，后期通過不斷地加工和改造，真正實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的融合。也就是說，只有對(duì)文化的了解足夠深入，對(duì)它的運(yùn)用才能更加到位，運(yùn)用的結(jié)果也才能更加理想。換言之，深入理解民間文化的內(nèi)涵是將民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提。
對(duì)于民間藝術(shù)的元素符號(hào)的提煉，因?yàn)橹袊耖g藝術(shù)形式的豐富多彩，民間藝術(shù)元素符號(hào)更是數(shù)不勝數(shù)，考慮到不同的藝術(shù)形式，對(duì)于元素符號(hào)的提煉方式也是各不相同。例如，畫作類民間藝術(shù)的花紋和圖案，工藝類民間藝術(shù)的制作手法和藝術(shù)造型。不同的藝術(shù)形式，可以根據(jù)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)際需要提取不同的藝術(shù)元素符號(hào)。比如說對(duì)于民間藝術(shù)元素符號(hào)中色彩的提取。色彩的重要性毋庸置疑，因?yàn)樯适冀K是藝術(shù)作品傳達(dá)信息的重要手段，會(huì)給人留下最直觀的第一印象。而在中國傳統(tǒng)文化中，又有著很多獨(dú)具特色的中國色彩。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中巧妙運(yùn)用這些色彩，將會(huì)有效實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)品的完美結(jié)合，產(chǎn)生意想不到的效果。
對(duì)于所提取的民間藝術(shù)元素符號(hào)，應(yīng)該深入挖掘文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮文化內(nèi)涵的作用以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。一方面可以將其直接應(yīng)用于自己的文創(chuàng)作品之中，實(shí)現(xiàn)我們進(jìn)行文化傳播的目的，同時(shí)也為文創(chuàng)產(chǎn)品注入長久的生命力。但是我們應(yīng)該明白，這種直接的應(yīng)用有時(shí)難免會(huì)流于表面，影響設(shè)計(jì)融合的效果。因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮到這方面的影響，避免過于直接單一的應(yīng)用。此時(shí)若能綜合運(yùn)用多種文化元素符號(hào)，將其巧妙結(jié)合后融入文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，必將創(chuàng)造獨(dú)具一格的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。另一方面，可以將民間藝術(shù)的元素符號(hào)與動(dòng)作形態(tài)相結(jié)合，賦予其動(dòng)態(tài)的美感，讓整個(gè)文創(chuàng)作品更有活力。例如2008年北京奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，就將民間藝術(shù)元素符號(hào)與動(dòng)作形態(tài)巧妙結(jié)合，為漢字注入了靈魂，也讓運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)態(tài)形式更具有文化內(nèi)涵，讓人耳目一新，過目不忘。同時(shí)，可以在民間藝術(shù)元素中加入流行元素，通常情況下，流行元素的普及和推廣是因?yàn)槠浞洗蟊妼徝赖男枨蟆６餍性嘏c民間藝術(shù)元素的巧妙結(jié)合能夠有效拉近民眾的距離，將會(huì)有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播和推廣。
總而言之，民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的融合需要多角度的努力。首先，深入了解民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將其內(nèi)化為自己的文化創(chuàng)意理念，賦予文創(chuàng)作品獨(dú)特的靈魂和內(nèi)涵；其次，根據(jù)民間藝術(shù)的具體形式，結(jié)合文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)際需要，提取合適的文化元素符號(hào)；最后，在整個(gè)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，將提取的民間藝術(shù)元素直接應(yīng)用于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中或者賦予其時(shí)代元素，完成整個(gè)文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品。
