古代文人的庭院觀：紳士階層注重安靜的境界
恐怕我找不到我喜歡的生活方式。
根據(jù)考古學(xué)證據(jù)，從周到秦漢，是園林和庭院的啟蒙時期。社會思想逐漸發(fā)達(dá)，人民的國家觀念逐漸成為家庭觀念。從詩歌和歌曲的角度來看，當(dāng)時的人們有了愛和贊美庭院的意識。
在《詩經(jīng)》中，仲子喜，無逾我園，無折我樹檀香。敢愛，怕人多言。還有《古詩十九首》，有:
郁郁園中柳青河畔草，……”
青青陵上柏，雷澗中石，……”
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華，……”
可以看出，當(dāng)時人們在院子里植樹是件好事。散文方面，如班孟堅、司馬相如、張平子、楊子云等，所有人文章中所述的果木和珍禽都不一樣。庭院裝飾可以稍微檢查一下。
自北魏以來，佛教已經(jīng)傳入中國，對文學(xué)思想產(chǎn)生了很大的影響。因此，魏晉之間的文學(xué)是多么優(yōu)雅大膽，他們在庭院文學(xué)中的歌唱也是如此。
代表庭院文學(xué)的作家陶潛先生的《歸田園居》詩:開荒南野，守拙歸園田。方屋10多畝，草屋89間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，暖遠(yuǎn)人村，依依依遺址煙霧。布局就像現(xiàn)代新村的設(shè)施。后來，一般的園林設(shè)計，如溪流、假山、美池、素描等。，幾乎沒有來自這個園林的意境。
在這里，我們知道這個時代人們造園的意境，我們真的想要一個安居樂業(yè)的社會，所以有一首歌:避秦時亂，來這里絕望，卻不知道有漢，無論魏晉，可以看出那個時代的個人主流理想社會生活應(yīng)該和城市一起田園。
六朝文學(xué)，是中國文學(xué)，從簡單到雕刻階段，而造園藝術(shù)，也受到很大影響；
這一時期紳士階級的庭院是什么樣的？我們可以想象，當(dāng)時謳歌庭院文學(xué)的幾位代表作家的詩都抄在下面。
宋謝靈運(yùn)擬古：榮榮窗下蘭，密密堂前柳，……”
謝莊的《北宅秘園》:微風(fēng)清幽，余日照青林。收光漸窗歇，窮園自荒深。綠池翻素景，秋槐響寒聲。……”
何遜的《報酬范記室》云：林密戶稍陰，草滋階欲暗。風(fēng)景雄蕊上輕，日色花中亂。
楊素的《山齋獨(dú)坐送薛內(nèi)史》二首：深溪橫古樹，空巖臥幽石。……蘭庭動幽氣，竹室生虛白。落花入戶飛，細(xì)草當(dāng)階積。……”
我們從詩歌中窺探，是為了證明這些作家，雖然他們是一些貴族階級，在院子里唱歌，但關(guān)注安靜的領(lǐng)域，所以他們種植花卉和樹木，如蘭花、竹子、槐花、柳樹等，種植配置，然后有微風(fēng)安靜的幌子，秋槐寒聲場景，有活水、奇怪的石頭、森林、深路，這幅畫，他們怎么不生出神化和奇妙的嘆息呢？
在唐宋時期，中國藝術(shù)逐漸成為一種獨(dú)特的民族藝術(shù)。因此，從園林的角度來看，這個時代可以說是中興時期。
在這個時代，文學(xué)是另一個轉(zhuǎn)變的時期。一般作家對庭院美、自然贊美、欽佩、愿景、悲傷等，比以前更雄偉，同時在貴族階級，是適當(dāng)?shù)钠届o時代，他們在這個快樂的社會，生活豐富，在個人享受中，無盡，所以花園豐富，注重裝飾，不用說。
這個時代的庭院代表作家歐陽修在《畫船齋記》中寫道：齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入室者，如入船。溫室之奧，穴上以為明；虛室之疏，欄檻旁，以為坐立之倚。凡偃休在五齋的人，如偃休在舟中，山石，佳花美木之植，列在兩檐外，又似乎泛中流，而左山右林相映，都是可愛的人。因為舟名焉。”
又有書言《有美堂記》：舉天下之美與其樂，有不可得而兼焉。因此，他把山水之美與城市之美分開，他叫人要窮山水之美，必去曠野閑鄉(xiāng)。要考郡邑人物的財富，必須通衢要津，他對前者的批評，就是放心在物外，后者為娛樂繁榮。他的例子是：名山勝水，奇?zhèn)バ憬^之美，都在下州小邑，隱居之邦。羅浮、天臺、衡岳、廬阜、洞庭之廣、三峽之險等地，都是一般下野的政客，還有窮文人，樂于游泳。至于城市山林之美，只有彼富貴階級才能享受。
此外，還有王半山和陸放翁，他們稱贊庭院文學(xué)。雖然他們是達(dá)官貴人，但庭院的建筑對他們的作品有很大的影響。
我們知道純文藝作品的好處，關(guān)心它的描寫和魅力，特別是當(dāng)前的風(fēng)景，通過密集的觀察，箔，雕刻，給人同樣的感覺，最能表達(dá)這樣的主題，是庭院的美。
同時，由于庭院之美，不僅豐富了人們的生活感，而且豐富了作家的作品和內(nèi)容，擴(kuò)大了作家的視野，提高了藝術(shù)欣賞，促進(jìn)了當(dāng)時的社會文明。這些都是由于一朵花、一棵樹、一座山、一條溝壑、一個亭子和一個亭子。合作，發(fā)揚(yáng)光大組織的成功（文本/網(wǎng)絡(luò)）
