淺談惠安石雕的前世今生
惠安石雕可謂譽(yù)滿天下，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，2015年惠安縣更是被世界手工藝?yán)硎聲u為“世界石雕之都”，在全球范圍的雕刻領(lǐng)域大放異彩。
千百年來，惠安先民融中原文化、閩越文化、海洋文化為一體，秉承晉唐之遺風(fēng)、宋元之神韻、明清之風(fēng)范，使源于黃河流域的北派雕刻藝術(shù)，逐漸融會為細(xì)膩精致、纖巧靈動的南派藝術(shù)風(fēng)格，并伴隨著建筑藝術(shù)的發(fā)展日漸繁榮，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。
追源溯流，惠安石文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其石雕工藝可追溯到距今三、四千年前的閩南新石器時代。1986年在惠安涂嶺發(fā)現(xiàn)的商周時期蟻山遺址曾出土了多件小型石錛，帶有濃厚的福建沿海地區(qū)石器特色，可見當(dāng)時的惠安石雕工藝已經(jīng)萌芽，其石質(zhì)工具經(jīng)過原始打制成雛形后，再作細(xì)加工磨制成有地方特色的石器，已具備一定的工藝水平。
而就石雕工藝品而言，迄今發(fā)現(xiàn)最早的惠安石雕應(yīng)該為惠安涂嶺九龍崗林祿的陵園石刻，經(jīng)考證已有1600多年歷史，林祿正是晉朝時期“北人南遷”的領(lǐng)軍人物，因此也有了“惠安石雕1600多年前由中原傳入惠安”的說法。
林祿何許人也？陵園為何有1600多年前的石刻？他與惠安石雕又有何關(guān)系？后來惠安石雕又是如何發(fā)展的？
經(jīng)過相關(guān)學(xué)者多番考證，結(jié)合諸多林氏族譜及各類歷史文獻(xiàn)，終于得出了相關(guān)結(jié)論：
林祿最早將石雕技術(shù)從中原帶到晉安郡，是惠安石雕的奠基人。
晉安郡，即為今日之福建。東晉時期福建尚未統(tǒng)一，主要轄地為福建東部和南部，包括現(xiàn)在的福州、莆田、泉州的大部分地區(qū)。
據(jù)《中華林氏人文史綱》記載，林祿出生于西晉泰始元年，晉惠帝（公元290年）之時，林祿時任太子太傅（太子的老師）。司馬睿建立東晉幾年后，晉室王弱臣強(qiáng)、禍亂內(nèi)興，未能平定王敦之亂，憂憤成疾，臨終前令林祿率領(lǐng)林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡等八族衣冠卿相入閩拓疆避難。公元325年，林祿率八族衣冠相入閩，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。
林祿駐守晉安郡，遷家居晉安，繁衍生息，是最早開閩的朝廷主政官員。其卒后葬于惠安涂嶺九龍崗，林祿陵園石刻有著簡單古樸的中原北派雕刻風(fēng)格，為惠安石雕何時由中原傳入惠安提供了最有力的證據(jù)。《中國志》則記載了晉朝此次遷徙是我國歷史上第一次大規(guī)模的人口南遷潮。
晉安郡王林祿陵與《中國志》記載的北人南遷
唐末，“開閩三王”統(tǒng)一福建，閩將張悃（“靈安尊王”）調(diào)戍惠安青山，惠安石雕得到進(jìn)一步發(fā)展。
光啟元年（公元885年），王潮、王審邽、王審知三兄弟于河南光州固始縣率領(lǐng)農(nóng)民起義軍入閩，統(tǒng)一福建。梁開平三年(909)，梁太祖封王審知為閩王，“閩”正式建立。《十國春秋》記載了王審知發(fā)展農(nóng)工、興教辦學(xué)、通商貿(mào)易的功績，為當(dāng)時福建社會進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)，其中發(fā)展農(nóng)工包括種植茶樹、石木雕刻等。光啟三年（公元887年），張悃生于閩，其父系王潮軍隊偏將，隨王緒軍南下入閩。后梁乾化二年（公元912年），張悃作為閩將，調(diào)戍惠安青山（即地方軍隊統(tǒng)帥），卒后葬于螺陽之山，后設(shè)置惠安縣衙，遷至山霞青山。其因抵御海寇有功，歿后鄉(xiāng)人"廟而祀之"，景炎元年(1276年)被朝廷封為“靈安尊王”。至今，青山宮仍是惠安普羅大眾的重要祭祀場所，且隨著華僑傳播至馬來西亞等地，在東南亞有著較廣泛的影響力。
張悃調(diào)戍惠安青山期間，治理有方，為惠安一帶創(chuàng)造了特有的太平盛景，其軍隊后人駐居青山一帶，數(shù)者從事雕刻行業(yè)，惠安石雕得到進(jìn)一步發(fā)展，之后作品廣泛用于宗教廟宇等建筑。唐宋時期的惠安石雕雖然保留著中原北派簡單古樸的風(fēng)格，但已經(jīng)融匯吸取閩越文化，并且留下了眾多不朽的傳承之作，如泉州開元寺東西石塔（距今1300年）、洛陽古石橋（距今約1200年）等，皆為福建名勝古跡。
泉州東西塔
洛陽古石橋
因此，在部分文獻(xiàn)中記載，中原雕刻技藝傳入惠安是源于“青山王”張悃，林祿時期則因年代久遠(yuǎn)且當(dāng)時的工匠未能留下傳承之作而不為人知。
特別值得一提的，便是泉州開元寺東西塔的佛像雕刻。雕刻技藝的傳承發(fā)展與宗教文化的弘揚(yáng)傳播密切相關(guān)。宗教的“不朽”主題與石雕的特質(zhì)完美融合，因此大多宗教建筑與佛像均大量使用石材、石雕，而佛教的傳播與大興土木的需求又進(jìn)一步促進(jìn)了石雕技藝的發(fā)展。泉州自古為中國“海上絲綢之路”的起點，東西方文化于此交融，作為海外傳入的佛教也在此大為興盛，被朱熹稱為“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。
開元寺正是泉州最具歷史與影響力的廟宇，其中東西二塔更是廣為人知。東西塔始建于唐初垂拱（公元686年），初建時為木塔，之后易木為磚，至南宋之時易磚為石，至今已傳承千年。而今，石塔歷經(jīng)千年風(fēng)雨，塔上的石雕依然清晰可辨，厚重滄桑。
東西塔上的的浮雕
明清時期則是惠安石雕承上啟下，融合地方文化和特色，發(fā)展出獨特技藝與韻味，最終成為南派石雕代表的時期。
明朝時，惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的石雕產(chǎn)品更多。興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的石城，這類遺物有張岳墓的將軍、馬、虎、羊，崇武城隍廟的石獅等等，這些都標(biāo)志了當(dāng)時較高的石雕工藝水平。但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的崇武古城為清代時期重修建立。
清代是惠安石雕大發(fā)展的時期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。例如崇武古城的石雕已經(jīng)呈現(xiàn)出南派雕藝特有的細(xì)膩、多層鏤空等式樣的結(jié)構(gòu)，尤其是對人物的刻畫，更顯得栩栩如生。
崇武古城
近代及現(xiàn)代是惠安石雕推陳出新，蓬勃發(fā)展，并引領(lǐng)世界石雕的時代。
解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。20世紀(jì)60年代的集美鰲園建設(shè)，北京人民大會堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌八一起義紀(jì)念館、南京雨花臺紀(jì)念館、湄洲島媽祖雕像、廈門鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血，并且稱為“地標(biāo)”式的建筑與雕刻。其中，集美鰲園可謂是傳統(tǒng)南派雕刻的集大成之作。
集美鰲園位于廈門市集美學(xué)村，分為門廊、解放紀(jì)念碑和陳嘉庚陵園三大部分，是陳嘉庚先生花費十年時間親自設(shè)計、督建而成。全園共有石雕八百余件，大多以歷史事件為主題，囊括中國的人文歷史、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育等內(nèi)容，創(chuàng)造了一座神奇的博物大觀，被號稱為“石雕的百科全書”，其中不乏雕刻名家蔣丙丁、李走生、王清金等大師的作品。雕刻之中人物千姿百態(tài)，形象生動，喜、怒、哀、樂的各種表情躍然“石”上，漫卷的紅旗，薄如紙片，高舉的干戈，細(xì)如筆箸，可謂是巧奪天工，人間奇跡。
集美鰲園部分作品
改革開放后，惠安石雕又逐步注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點。雕刻工具的不斷革新帶來了整個行業(yè)效率的大幅提升，傳統(tǒng)的雕刻工藝也不斷提升，同時融入現(xiàn)代化的美學(xué)因素，讓惠安石雕又站上了新的臺階。僅2000年以后，惠安石雕便獲得了多項國家級乃至世界級榮譽(yù)：
1、2003年，中國工藝美術(shù)協(xié)會授予惠安縣“中國石雕之都”稱號。
2、2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，惠安石雕列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
3、2013年，中國民間文藝家協(xié)會授予惠安縣“中國雕刻藝術(shù)傳承基地”。
4、2015年，聯(lián)合國教科文組織世界手工藝?yán)硎聲谟杌莅部h“世界石雕之都”的稱號。這也是世界上唯一的“世界石雕之都”。
5、2017年，中華文化促進(jìn)會授予惠安縣“中國佛教藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地”。
現(xiàn)代石雕與燈光、泛家居的結(jié)合
而另一方面，惠安石雕藝術(shù)在經(jīng)過歷史長河的沉淀、現(xiàn)代雕刻家、藝術(shù)家重新演繹而發(fā)展到新高度的同時，產(chǎn)業(yè)本身也開始面臨著轉(zhuǎn)型升級的陣痛。健康環(huán)保的生產(chǎn)要求、藝術(shù)傳承的人才斷代、營銷模式的創(chuàng)新改變都在困擾著這個傳承千年的產(chǎn)業(yè)。惠安石雕產(chǎn)業(yè)的前世今生光芒璀璨，歷久彌新。未來石雕產(chǎn)業(yè)走向何方，后續(xù)一起探討。
