富田古鎮(zhèn)-贛派建筑和廬陵文化的結(jié)晶
中國古代建筑分為幾個(gè)學(xué)校，現(xiàn)在江西一代的建筑大多屬于江西建筑。富田古鎮(zhèn)是江西建筑與廬陵文化相結(jié)合的古鎮(zhèn)，保存了相對(duì)完整的歷史遺跡，真實(shí)記錄了古廬陵村鎮(zhèn)的原始風(fēng)格和優(yōu)秀的建筑藝術(shù)，是中國農(nóng)業(yè)文明的精髓。
富田古鎮(zhèn)位于江西省吉安市青原區(qū)，位于吉泰盆地，屬羅霄山中段，是一座有著千年歷史的文化名鎮(zhèn)。毗鄰富水河，是古贛重要的交通物流城鎮(zhèn)。
富田歷史悠久，可以追溯到三國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。柳塘街建于三國，盛于唐朝。宋中葉，柳塘街開始衰落，才有了富田街的雛形。富田鎮(zhèn)有宋、元、明、清各種建筑，其中祠堂、廟宇最為顯著。祠堂、廟宇在一定程度上可以突出一個(gè)地方的民俗文化。富田王家宗祠被譽(yù)為江南第一祠堂，占地3646平方米。它是中國罕見的大祠堂，建于明中期，有500多年的歷史。匡家娘娘祠、陂下古村的敦仁堂、各種廟宇、以醫(yī)生第一為首的古建筑，凸顯了贛中民宅的建筑風(fēng)格，為明清以來的歷史文化研究提供了極好的典范。富田鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚。除了豐富的儒家文化，還有佛教和道教文化。今年，云南和貴州涌入的天主教和基督教。它們?cè)诟惶镏丿B和諧，創(chuàng)造了獨(dú)特的富田文化。
由于富田古鎮(zhèn)是贛派建筑的代表和廬陵文化的縮影，其建筑有哪些特點(diǎn)？
富田古鎮(zhèn)有大量保存完好的歷史建筑，具有典型的贛派建筑特色。
古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居簡約典雅，精致宜人。宗族祠堂數(shù)量眾多，氣勢(shì)恢宏。它們是宗族財(cái)力和身份的象征。門樓是民居、祠堂等建筑的立面，所以裝飾也非常精致，而祠堂的立面更加華麗，充分體現(xiàn)了贛中優(yōu)秀的民間工匠和工藝水平。富田建筑外墻在清水磚墻和土山墻上都很有特色。
宗族祠堂
宗祠作為宗族的象征，代表著物化的宗法制度，追根溯源，不重于祠堂。祠堂文化承載著傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。
無論是宗祠還是宗祠，追求祖德，報(bào)宗功，團(tuán)結(jié)民族友誼，增強(qiáng)宗族凝聚力，更好地繼承血液，延續(xù)榮耀，都是其內(nèi)在價(jià)值取向。沒有祠堂就沒有宗教，沒有宗教就沒有祖先。宗祠建筑一般比民宅規(guī)模大，質(zhì)量好，權(quán)力和財(cái)力越強(qiáng)。祠堂往往越講究，大廳高大，雕刻精美，材質(zhì)上乘，力求成為光宗耀祖的象征。
富田祠堂的空間布局充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的秩序理念。古鎮(zhèn)大部分祠堂采用牌樓-門戶-參亭-享堂-宿舍的空間序列和形狀，中間連接天井和庭院。祠堂的主要功能集中在這個(gè)軸上，相關(guān)儀式也在這個(gè)軸上完成。其中，享受大廳是家庭會(huì)議、表演、祭祀等儀式的重要場(chǎng)所。
祠堂的空間軸線與儀式過程引導(dǎo)的人流軸線重疊。虛擬與現(xiàn)實(shí)的變化突出了空間的秩序感和層次感。帶參亭的祠堂規(guī)格較高，如陂下敦仁堂、星聚堂等。沒有參亭的規(guī)格略低，如潭濱堂、兩秀堂等。
富田鎮(zhèn)古聚落群是民族英雄文天祥的故鄉(xiāng)，有匡、王、文三個(gè)姓氏。宋代先后開基，各姓建有總祠、分祠、房祠。
匡氏除了崇孝堂，還有8個(gè)祠堂。除了總祠堂，王氏還有7個(gè)祠堂。文氏總祠建于元代，文忠公祠建于明正德時(shí)期，清乾隆時(shí)期再次擴(kuò)建。現(xiàn)在只有基地了。
絕大多數(shù)祠堂融合了書法、繪畫和雕刻。
富田古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居簡約典雅，多為磚木結(jié)構(gòu)。它的青磚灰瓦和硬山馬頭墻是典型的廬陵建筑風(fēng)格。建筑的跺腳、檐口、門額、大廳墻壁、窗欞等都有雕刻和繪畫。廬陵民居主要有三種類型：天井式、天井式和無天井式。天井式實(shí)際上是原天井式的變體，是贛中吉泰地區(qū)獨(dú)特的建筑形式，在傳統(tǒng)古村落如釣魚源、皮下等更為常見。
天井庭院住宅是富田古鎮(zhèn)傳統(tǒng)住宅的主要形式。由于南方天氣炎熱潮濕，大多數(shù)傳統(tǒng)住宅都有內(nèi)天井，起到通風(fēng)采光的作用。此外，它對(duì)創(chuàng)造私人空間和防盜也有很好的效果。
天井式民居與傳統(tǒng)的天井式民居大不相同。這種民居不把天井放在里面，而是把天井推到屋外，改造成天井庭院的形式。主屋的平面形式多為一明兩暗三開間。明室為廳，暗室為房，左右兩側(cè)對(duì)稱。前廳寬大，后廳小，通常通過太師和后廳，前廳寬，后廳小。兩側(cè)的房間根據(jù)實(shí)際需要分為兩到三個(gè)房間，因此稱為一廳四房或一廳六房。主屋前是天井庭院。這種天井又窄又長，外墻很高。有些甚至與建筑物的前檐高度一致。大多數(shù)會(huì)在墻的上部打開一排類似三角形的小窗戶。這種推天井的做法避免了傳統(tǒng)天井雨濕的缺點(diǎn)，不會(huì)影響附房的通風(fēng)采光。
進(jìn)入富田古鎮(zhèn)的門樓也是贛中建筑的主要特色之一。
富田古鎮(zhèn)的門樓造型獨(dú)特，文化內(nèi)涵深厚。它不僅保留了廬陵傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，而且巧妙地結(jié)合了民間藝術(shù)、宗族文化和倫理道德。富田古鎮(zhèn)有許多門樓，有些村莊有十多個(gè)，是一道美麗的風(fēng)景。
文天祥是一座有著1800多年歷史的文化古鎮(zhèn)，它仍然是許多名人的故鄉(xiāng)，其中最著名的是文天祥。
建于公元1287年，是中國最早祭祀文天祥的祠堂。文天祥就義后，為了籠絡(luò)漢人，元朝廷在富田老街的河邊建了一座文丞相祠，又稱大忠堂，坐北朝南，后墻靠近富水河，祠門靠近街道，將右邊的一排店鋪分配給文姓，供祠堂祭祀。元仁宗帝于公元1312年建了一座專門的寺廟來祭祀文天祥，元末被草匪摧毀；元龍鳳年間，吉安司令李向冰恢復(fù)重建，明嘉靖、萬歷年間改擴(kuò)建。清順治年間，閩粵山匪再次被摧毀；清康熙年間，文氏后裔籌集資金重建文丞相祠。當(dāng)時(shí)祠堂牌匾上的文丞相祠字是探花王龍文的題目，牌坊上有一對(duì)對(duì)聯(lián):衣帶空存，留取丹心還大造；崇拜旗巾，羞愧無籍手見先生。雍正元年，文從偉等人籌款重建，祠前街建有跨街石坊-狀元坊，兩側(cè)各立石碑，上刻有文官落轎和武官下馬。雍正元年，文從偉等人籌款重建。祠前街有一個(gè)跨街石坊-狀元坊，兩邊各有一塊石碑，上面刻著文官掉轎子和武官下馬。探花王補(bǔ)題文丞相祠青石板祠堂，現(xiàn)存文氏祠堂。1927年東固暴動(dòng)期間，被工農(nóng)革命軍誤為地主豪紳的店房燒毀。
文丞相祠歷史上飽受磨難，三建三毀。祠堂在1968年文化大革命期間被拆毀，石刻門匾保存完好。2014年，為打造文天祥正氣文化承載平臺(tái)，文丞相祠按原貌原規(guī)劃恢復(fù)，占地面積1036平方米，為兩井三進(jìn)式結(jié)構(gòu)，祠堂與祭祀相結(jié)合。作為傳承廬陵文化、弘揚(yáng)正氣精神的新殿堂，陳展于2016年6月對(duì)外開放，成為富田景區(qū)的新景點(diǎn)。
