為什么寺廟里的人都被尊為和尚？

中國(guó)語(yǔ)文中常見(jiàn)和尚跑不了廟、和尚一天敲一天鐘等諺語(yǔ)。民間有三個(gè)和尚沒(méi)水喝的寓言，甚至有和尚打傘。和尚二字在深入中國(guó)人民生活時(shí)，更具戲謔性。然而，你可能不知道和尚這個(gè)詞是一種尊稱(chēng)，只有有一定的資格才能被稱(chēng)為和尚。為什么和尚叫和尚？小編會(huì)帶你去揭示答案。

梵文和尚的原聲是upadhyaya，據(jù)說(shuō)中國(guó)之初就有各種各樣的音譯名稱(chēng)，如吳波遮迦、吳波陀耶、郁波哥耶、優(yōu)婆陀訶、蓋波陀耶、蓋婆地耶等。蓋波的意思是近也，地耶的意思是讀。蓋波地耶的初衷是弟子親近學(xué)習(xí)的尊師。同時(shí)，有人認(rèn)為意譯比較好，稱(chēng)之為親教師，有人翻譯為近念，有人翻譯為依學(xué)。

公元405年，后秦迎來(lái)長(zhǎng)安城當(dāng)國(guó)師的鳩摩羅什將這句外語(yǔ)翻譯為力生。據(jù)《舍利弗問(wèn)經(jīng)》報(bào)道，丈夫和僧侶放棄了父母的生死之家。在進(jìn)入法律的門(mén)口，他們受到了微妙的法律、蓋師的力量、成長(zhǎng)的法律和身體、美德和財(cái)富、智慧和生活的影響。如果當(dāng)時(shí)大眾傳播媒體比較發(fā)達(dá)，采用了什么師的統(tǒng)一翻譯，那么后沒(méi)有和尚這個(gè)詞了。

唐代西明寺慧琳法師(疏勒中國(guó)人)有一切音義，他說(shuō):和上謂捂地耶然，其他地方俗稱(chēng)和上，據(jù)經(jīng)社說(shuō)。在疏勒乃云維社，今方的勒音謂之和。原來(lái)，蓋波地耶在印度通常被稱(chēng)為Khosa，音譯事實(shí)上，當(dāng)時(shí)也有和社由此音譯。和啊，烏社，經(jīng)二敲三敲，成了和尚。羯磨也做了類(lèi)似的解釋說(shuō)：自古以來(lái)，翻譯多雜胡，胡傳天語(yǔ)，不得聲實(shí)，故有虛假。…和尚梵本正名吳波遮耶迦，傳至于轉(zhuǎn)為和尚，傳至此土，什師轉(zhuǎn)為力生。”

在佛教各宗派中，律師用上字叫和上，其余多用尚字叫和尚。

既然是音譯的外來(lái)語(yǔ)，寫(xiě)得和上面或者和尚一樣，但是有些人看字做生意，附會(huì)，聰明聰明的李卓武難免會(huì)陷入陷阱。他在《玉簪記》里說(shuō):千里相聚，父母拜尚。今天，我在這里嘲笑我的前輩。以后難免會(huì)有人叫我胡說(shuō)八道，嘲笑我吧？

據(jù)《寄園寄所》記載，尚書(shū)霍濤曾想占用寺廟作為假日別墅，要求縣長(zhǎng)趕走和尚。和尚離開(kāi)前，他在墻上寫(xiě)了一首詩(shī)：學(xué)士家搬到和尚寺，元妻臥在和尚房里。霍尚書(shū)羞愧地沒(méi)有強(qiáng)迫寺廟。這是抗議文學(xué)的絕佳典范，也是和尚自力更生的典范。

一代大德趙樸老曾詳細(xì)解釋過(guò)這個(gè)問(wèn)題：和尚是一個(gè)尊稱(chēng)。只有有一定的資格成為一名教師，他才能成為一名和尚。不是每個(gè)人都能稱(chēng)之為和尚。這個(gè)名字不限于男人。合格的和尚也可以稱(chēng)之為和尚。但后來(lái)，在習(xí)俗上，這個(gè)詞被用作普通和尚的名字，通常被用作男性的特殊名詞，這與原來(lái)的意思不符。

如今，社會(huì)上很多人特別鄙視和尚。在他們眼里，和尚選擇逃避現(xiàn)實(shí)和尚的灰色道路，因?yàn)樗麄兊纳畈坏貌皇艿礁鞣N打擊或絕望。

然而，自古以來(lái)的歷史表明，社會(huì)對(duì)僧侶的評(píng)價(jià)非常高。事實(shí)上，僧侶是我們整個(gè)社會(huì)和領(lǐng)土的莊嚴(yán)。放棄世俗世界，獲得僧侶的身份是世界上任何昂貴的寶藏都無(wú)法比擬的，所以僧侶是非常高貴的。

假如我們有緣在路上遇見(jiàn)出家人，不要嘲諷和歧視，恭恭敬敬，合掌歡喜。