敬敷書(shū)院：皖江文脈延續(xù)
1652年，操江巡撫李日鵬在安慶府創(chuàng)辦培原書(shū)院。培原書(shū)院于1733年被確立為官辦省學(xué)，三年后正式定名為敬敷書(shū)院。敬敷書(shū)院作為清代安徽文化教育中心，滋養(yǎng)了一代又一代安徽學(xué)生，延續(xù)了皖江文脈。桐城派鴻儒先后擔(dān)任書(shū)院山長(zhǎng)，任書(shū)院山長(zhǎng)，敬敷書(shū)院一時(shí)成名。1901年，敬敷書(shū)院與求是學(xué)校合并，成為安徽省第一所大學(xué)——安徽大學(xué)校，是安徽高等教育的先驅(qū)?；仡檶W(xué)院辦學(xué)教育的輝煌歷程，今天學(xué)者德行兼修的治學(xué)理念和奉獻(xiàn)精神依然熠熠生輝。
尊敷五教，樹(shù)育人之念
敬敷這個(gè)詞來(lái)自尚書(shū)·《順典》蘊(yùn)含著尊重和教育的意義。宋代理學(xué)大師朱曾明確指出:父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。右五教的目的。堯舜使契為司徒，尊重五教，即便如此。以此為名，體現(xiàn)了學(xué)院以文化教育人的宗旨和不懈追求。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，卻蘊(yùn)含著對(duì)教師職業(yè)的敬畏和溫暖。
據(jù)《金陵詩(shī)征》記載，敬敷學(xué)院是人聚集區(qū)，聚集了一大批性格方正、知識(shí)淵博的名人，為學(xué)生樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、熱愛(ài)教育的榜樣。其中，成就最突出的是桐城派大師姚奈。他曾兩次擔(dān)任學(xué)院山長(zhǎng)。即使到了71歲，他仍然專注于教書(shū)育人。姚奈編寫(xiě)教材《四書(shū)文選》，視其為寫(xiě)作模式，授敬敷書(shū)院諸生課讀。在四庫(kù)中，他提出君子重修身，貴擇交，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的重要性，并逐步得到代代相傳的認(rèn)可和傳承，從而形成了尊師重教、教書(shū)不懈的文化氛圍和樂(lè)于教書(shū)、教書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
太平軍占領(lǐng)安慶期間，因戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了城市各種文化教育基礎(chǔ)設(shè)施，敬敷書(shū)院未能幸免于難。重建后，學(xué)院開(kāi)始積極吸引士人，繼承學(xué)院的文脈。書(shū)院講習(xí)規(guī)模逐漸擴(kuò)容，除卻桐城派鴻儒碩師之外，歷任安徽各級(jí)官員如巡撫、藩司、知府等都會(huì)定期來(lái)書(shū)院授課；他們雖在不同時(shí)期掌教，但施教的理念卻一脈相承，即德育為先，文化育人。正如黎妃昌所評(píng)價(jià)的：每月按期課試，學(xué)校閱讀文藝，其優(yōu)等者捐廉以養(yǎng)。在嘉惠寒士中，寓意識(shí)拔才俊。皖中人不感激。優(yōu)秀的教師為學(xué)院的持續(xù)發(fā)展注入了穩(wěn)定的活水和清澈的溪流，學(xué)院長(zhǎng)期積累的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)傳統(tǒng)對(duì)安徽教育文化發(fā)展的影響也非常深遠(yuǎn)，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育實(shí)踐中的寶貴遺產(chǎn)。
以古為先，持包容態(tài)度
隨著清末西學(xué)東漸的浪潮，面對(duì)三千年未有的巨大變化，仁人志士雖然把興學(xué)作為拯救生命的關(guān)鍵，但在如何興學(xué)方面存在諸多差異。
此際，時(shí)任安徽布政使于蔭霖肩負(fù)起書(shū)院興學(xué)自強(qiáng)的重任。他始終認(rèn)為，面對(duì)西方文化的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)。因此，一場(chǎng)呼喚變通書(shū)院章程，以實(shí)用的變革之風(fēng)逐漸興起。鑒于新增計(jì)算學(xué)、天文學(xué)等實(shí)踐學(xué)校的課程，原有的教學(xué)場(chǎng)所自然需要相應(yīng)的擴(kuò)建和改造，移交學(xué)院自然成為首要措施。以安慶府城北門(mén)為選址，在遠(yuǎn)離喧囂、回歸山林的同時(shí)，也踐行了宋代書(shū)院山林隱逸的傳統(tǒng)。
希望中國(guó)傳統(tǒng)文化在中西學(xué)戰(zhàn)中立于不敗之地，尊重時(shí)任書(shū)院掌舵人于樹(shù)林等人，高舉經(jīng)世致用之旗，樹(shù)立兼容并包的辦學(xué)理念。在1899年12月4日的考試的策論題目出現(xiàn)在1899年12月4日的考試中。改變不止于此。強(qiáng)調(diào)以西學(xué)專才治事與以中學(xué)通才治民并行的教學(xué)觀點(diǎn)，更體現(xiàn)在學(xué)科體系中的中西并重。進(jìn)入20世紀(jì)，學(xué)院的課程最終被確定為經(jīng)歷史第一，終端激勵(lì)行為，強(qiáng)調(diào)算術(shù)測(cè)繪，通過(guò)天文輿論的化學(xué)階級(jí)，然后輔以國(guó)家語(yǔ)言。毫無(wú)疑問(wèn)，在古風(fēng)的基礎(chǔ)上，西學(xué)易以新名，飾以古義，使中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力。敬敷書(shū)院納西學(xué)在經(jīng)學(xué)中，消除了舊書(shū)院的空疏之弊，客觀上會(huì)通中西，傳承中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。
因時(shí)而變，發(fā)展趨勢(shì)
在適應(yīng)新陳代謝的現(xiàn)代，學(xué)院的趨新改革進(jìn)一步向教育現(xiàn)代化邁進(jìn)。庚子事件發(fā)生后，清政府發(fā)布了全面啟動(dòng)新政策的法令，要求各省會(huì)書(shū)院改為大學(xué)。為升級(jí)為安徽大學(xué)堂，在安徽巡撫王之春的精心策劃下，城外敬敷書(shū)院遷至城內(nèi)，與強(qiáng)調(diào)西學(xué)的求是學(xué)校合并。因此，學(xué)院作為地方高等教育中心的權(quán)責(zé)日益明確，很快就更名為安徽高等學(xué)校。
時(shí)代變了，雖然敬敷書(shū)院的名字變了很久，但安徽高等學(xué)校為近代中國(guó)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的人才和治學(xué)人才。不得不說(shuō)，這與現(xiàn)代著名的桐城派大師息息相關(guān)。1906年，嚴(yán)復(fù)擔(dān)任學(xué)校監(jiān)督，大力創(chuàng)新學(xué)校課程，重視英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和實(shí)踐教育資源的普及，促進(jìn)整體辦學(xué)質(zhì)量的提高。他的重點(diǎn)和果斷措施不僅堅(jiān)持桐城先賢重視人才、興學(xué)從教的傳統(tǒng)，而且因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)。清代著名省學(xué)后，敬敷學(xué)院先后發(fā)展為安徽大學(xué)、安徽高等學(xué)校、省安徽大學(xué)、國(guó)立安徽大學(xué)等，為安徽現(xiàn)代高等教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
學(xué)院重視皖江地區(qū)人才培養(yǎng)的信心和決心，不僅植根于一脈相傳的文化教育理念，還源于中西包容心態(tài)。2013年，敬敷書(shū)院被確定為第七批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如今，百子橋百年的風(fēng)雨，百子橋旁的古建筑依然屹立在安慶師范大學(xué)校園。推開(kāi)那扇厚重的紅木門(mén)，筆直長(zhǎng)廊上的精致宮燈向我們講述著書(shū)院曾伴隨瑯瑯書(shū)聲與淡淡墨香，成為名流學(xué)者講經(jīng)論道之所、文人學(xué)士向往之地的光輝詩(shī)篇。
