隋唐長安城規(guī)劃布局的地形因素

隋大興城自成立至開皇三年(583年)三月，隋文帝自故漢長安遷入新都，歷時不到一年。當(dāng)時隋朝初創(chuàng)，南方陳朝依然存在。隋文帝銳意進(jìn)取。·禮儀記載：高祖受命，欲新制度。新都市大興的規(guī)劃布局和建設(shè)，是隋文帝創(chuàng)新制度的重要舉措之一，具有深遠(yuǎn)的歷史影響力。

隋文帝非常重視新都大興的選址，并安排部門從龜中謀占，看星日。開皇二年(582年)6月，C申研究所頒布了《建設(shè)新都詔》:龍:龍首山川秀美，富貴，占卜土壤，宜建都邑。都城具體布局由著名建筑師宇文凱規(guī)劃設(shè)計，采用中軸對稱格局，參照葉城、漢魏洛陽城的優(yōu)勢。特別是，根據(jù)《易經(jīng)》中乾卦六卦的特點，充分利用地形差異，設(shè)置不同功能的建筑和用途，已成為中國古代城市發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉。

六卦又稱六崗當(dāng)時有文人唱《京城六崗銘》，事見《舊唐書》·列傳第一百二十。唐后方志典籍也多涉及。從地形趨勢分析來看，由于秦嶺山脈在西安城南向東北折疊，西安地區(qū)東南高西北低。灞河、浐河、撫河等起源于秦嶺山區(qū)，都受到這種地形特征的制約，縱貫西安東南，往往西北入渭。這些河流切割了西安市區(qū)的平原，上下起伏，形成了東北-西南向凸起的長條黃土梁和洼地之間的地貌。這種長條黃土梁有六條，因為平面形狀像八卦中干卦的線，所以被稱為六線。

陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究所研究員李令福根據(jù)《西安地區(qū)環(huán)境地質(zhì)圖》中微地貌呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)，對應(yīng)《易經(jīng)》中的六條黃土梁，繪制示意圖。乾卦屬陽，自上而下，依次稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九。與干卦形象相對應(yīng)，隋唐長安城地形的六行可分別解讀為：九高地（古稱）-龍首原黃土梁；九二高地-勞動公園黃土梁；九三高地-槐芽嶺黃土梁；九四高地-古跡嶺黃土梁；上九高地-大雁塔黃土梁；只有九五高地特殊，由西安交通大學(xué)黃土梁和樂游原黃土梁組成。八府莊、蓮花池、西工大、興慶池、沙坡、觀音、沙坡、觀音廟等洼地(李令福《隋唐長安六卦地形及其對城市建設(shè)的影響》)。參照李令福繪制的六行圖，筆者將長安城遺址考古平面圖與六行地形輪廓相結(jié)合，結(jié)合近年來的考古勘探發(fā)掘成果，對隋唐長安城的地形利用有了新的認(rèn)識。

一、水土豐富的文化地緣空間

隋大興城地形利用

隋大興城后，經(jīng)過唐代的建設(shè)、擴(kuò)建、修復(fù)和改造，到天寶年(742-756年)，大致經(jīng)歷了隋開皇(581-600年)、唐貞觀(627-649年)、龍朔(661-663年)、開元天寶(713-756年)四個重要階段。每個階段的建設(shè)都創(chuàng)造性地利用了地形。

開皇二年開創(chuàng)大興規(guī)制，形式布局取法天象天，規(guī)劃基本參照《周禮》·《考工記》以宮城為中心，皇城、郭城為外，以朱雀街為全城中軸線和主干道，左右對稱布置居民里坊和街道。大興城的整體、分區(qū)、街道都是合規(guī)的、統(tǒng)一的。這種理想化的格局特征在平原上很容易實現(xiàn)。但對于西安從東南向西北傾斜，東西橫跨六根突起的黃土梁，如何實施規(guī)劃理念，宇文凱是獨一無二的。

宇文凱(555-612年)是中國古代著名的城市規(guī)劃和建筑工程專家，隋唐城長安、東都洛陽都是由其規(guī)劃奠定的。宇文愷出世家的宇文愷，是北周大司徒宇文貴之子。他從小就博覽群書，精通歷代典章制度和各種工藝技能。官至工部尚書，封安平郡公，進(jìn)位金紫光祿大夫。除大興城和洛陽城外，他還規(guī)劃設(shè)計了隋朝的許多著名項目，包括仁壽宮、隋文帝皇陵、觀風(fēng)殿和廣通渠。《東都圖記》二十卷，《明堂圖議》二卷，《釋疑》一卷，見行于世。

宇文愷將六卦崗全部納入都城，巧借乾卦象，立意深遠(yuǎn)。據(jù)《易傳》報道，六卦其實是由兩個三卦相重而來的，而三卦是八卦之一，代表天空，用天空代表新都城，體現(xiàn)了隋文帝的野心和戰(zhàn)略眼光。隋開皇遷都時，政府衙屬和居民大多從舊漢城遷來，以當(dāng)時的生產(chǎn)力和人口，完全不足以填滿大興，南方諸坊終隋一代恐怕都是假的。實際考慮，確實是贅余。但如果布局不是這樣這樣的話，一是與卦數(shù)不一致，二是對整齊和左右對稱有要求。

乾卦六卦的一句話分別是:初九潛龍不用；92-看龍在田里，利見大人；93-君子整天干干，夕警若，厲害，無愧；94-或者跳在淵里，無愧；95-飛龍在天，利見大人；9-亢龍后悔。(孔穎達(dá)的《周易正義》)

大興城借六卦地勢高爽，遵循乾卦的含義，沿都城軸線布置宮城、皇城、寺院重要建筑。在人事、政局、命運(yùn)等方面，政局、命運(yùn)等方面的推演，古代更多地用于相土堪輿。李令福分析認(rèn)為，大興城區(qū)劃也完全符合六線的意思，其中對應(yīng)的龍首原黃土梁屬于潛龍，將龍首原直達(dá)渭河南岸的整個區(qū)域劃分為禁區(qū)；92號勞動公園黃土梁象征著真正的龍出現(xiàn)在地球上，有利于君主的生活，作為皇帝的生活，因此在這個高地設(shè)置了太極宮的廣陽門、大興殿等外國建筑；淮芽嶺黃土梁，這句話的意思是君子一整天都在干，如果他們保持警惕，如果他們堅強(qiáng)，他們就不會責(zé)怪他們，這與文武官員認(rèn)真努力的狀態(tài)是一致的。政府行政機(jī)構(gòu)的衙門沿著這個高地布置，可以鼓勵中央官員忠于皇帝；與九四卦位相對應(yīng)的古跡嶺黃土梁東起龍慶、勝利、平康向西直接抵達(dá)延康坊。這句話以龍躍深淵為隱喻，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心意思是居住在這里的人處境平靜，所以沒有災(zāi)難。因此，沿著這片土梁，居民們被放置在里坊；九五高地意味著飛龍在天，特別高貴。大多數(shù)人不能生活，尤其是朱雀街左右有大興山寺和玄都觀供奉佛教和道教。

長安市東南角的最高地形似乎超出了六線的范圍，但事實上，它與六線中的最高九線完全相連，可以被視為一體。雖然這里沒有特別的禁忌，但它也不妨礙嚴(yán)格的皇權(quán)統(tǒng)治和等級制度。但畢竟，這里的地形比城市高60多米。僅僅因為地形太高，隋初就認(rèn)為它不適合平民居住他沒有把里坊放在一邊。他只是疏浚了原來的天然池沼，命名為曲江池，以獲得厭惡。

隋初以南高北低、東南向西北傾斜的地形特征，分別從東向西引入浐河、水龍首渠、清明渠、永安渠。這種渠網(wǎng)系統(tǒng)基本滿足了長安的生活用水，為城市綠化和景區(qū)提供了充足的水源。

利用唐長安城的地形

唐朝建立后，隋代過于理想化的都城平面布局逐漸被打破。建筑選址仍然反映了對六卦地形的重要性，但它并不太關(guān)心它的占卜意義，因此格局也發(fā)生了局部變化。除了修繕，最大的變化是隨著大明宮和興慶宮的增修而產(chǎn)生的，還有類似慈恩寺的大型寺廟。這兩座宮殿群主要的功能是朝政中心，作為政治形象工程，自然也就打破了大興城乾卦六爻思想對宮城的束縛，新宮城選址突顯出對高爽地勢的偏好。

大明宮建于貞觀八年(634年)，最初是為太上皇帝李淵避暑而建的，位于太極宮東北郭城墻外。大明宮位于六卦初九龍首原黃土梁，地勢清爽，可彌補(bǔ)太極宮地勢相對低洼的缺陷。

大明宮在高宗龍朔年間擴(kuò)大，規(guī)模和氣勢遠(yuǎn)超太極宮，尤其宏偉壯麗。唐朝皇帝大多以大明宮為聽政中心，只有在特別的重大儀式上，才按禮制行事。由于大明宮建在長安郭城外，其宮城正門丹鳳門開在郭城北墻上，南面正對著宜善坊，坊墻阻礙了宮門。因此開通丹鳳門街，分為宜善和永昌兩坊，增設(shè)光宅和來庭兩坊。四坊中間開通了一條南北大道，直達(dá)皇城延喜門與郭城通化門。

慈恩寺是貞觀二十二年(648年)王子李治在晉昌坊隋無漏寺舊址建立的，紀(jì)念母親的文德皇后。這是六卦九大雁塔的黃土梁。永徽三年(652年)，唐高宗在寺西院建造大雁塔，位于六卦九土梁的制高點。

龍慶坊位于興慶宮，玄宗即位前與兄弟同居。開元二年(714年)，為避玄宗李隆基忌諱，改隆慶坊為興慶坊，建興慶宮。興慶宮位于六卦九四古跡嶺黃土梁上。從宋呂大防《興慶宮石刻圖》來看，興慶宮正殿興慶殿位于今古跡嶺黃土梁最高處。開元14年(726年)，興慶宮的規(guī)模再次擴(kuò)大，占據(jù)了永水嘉坊半坊之地。由于興慶門外街道的加寬，西部勝業(yè)坊的東墻也向西退縮，改變了原來邊緣分散的街區(qū)面貌。

特點及影響

隋大興城和唐長安城在宮城布局上都有擇高的傾向，太極宮依托今勞動公園黃土梁，大明宮選擇龍首原東部，興慶宮依托古跡嶺黃土梁，尤其是宮城正門、外朝大殿基本都選在六爻黃土梁的制高點上，形成居高臨下之勢，特別是在朝會等儀式上，從視覺上給參與者以震懾，突顯出帝王的威儀，承天門、太極殿、大明宮含元殿、宣政殿、紫辰殿、興慶宮大同殿、興慶宮都布置在六卦黃土梁上，體現(xiàn)了這一擇高原則。最典型的是含元殿，它的殿基是用龍首原黃土梁的南坡鏟制而成，殿基頂面甚至比南院地面高15米左右。

隨著大明宮和慈恩寺的建成，長安城的空間格局因建筑地形的高度而發(fā)生了變化，即在朱雀街以東產(chǎn)生了一條新的軸線，如紫辰殿-宣政殿-含元殿-丹鳳門-丹鳳門街-宣陽坊(萬年縣衙)-大雁塔，呈現(xiàn)了現(xiàn)實、文人仕途、儒家孝道和佛教信仰。

除了朱雀街以東里坊和街道的變化，興慶宮的擇高建設(shè)也直接引起了長安城東半部格局的連鎖反應(yīng)。朱雀街兩側(cè)原有東西對稱的形狀發(fā)生了根本性的變化。為了方便皇帝在大明宮和興慶宮之間的交流，不受大駕鹵薄的束縛，開元年間，夾城建在東郭墻附近。這條通道不僅連接了大明興慶宮，還延伸到芙蓉園曲江池，形成了一條私密性很強(qiáng)的復(fù)道。

由于朝政中心選擇高東移動，皇室親屬和達(dá)官貴族也住在大明宮和興慶宮周圍的里坊周圍，高消費(fèi)的工商業(yè)自然以東城為中心。因此，中唐以后，長安城的經(jīng)濟(jì)文化重心相應(yīng)向東移動，東半城出現(xiàn)了更加繁榮的局面（王仲殊說，為什么唐長安城、日本平城京和平安京都以東半城（左京）為繁榮）。

長安市自九五之旅以來，一直是東南角地勢最高的地方，視野開闊，風(fēng)景秀麗，成為長安市欣賞風(fēng)景的地方。自唐玄宗筑夾城通往皇家內(nèi)園芙蓉園以來，皇室親屬、達(dá)官貴人、文人甚至公眾紛紛涌入，流連忘返。曲江池已成為長安市風(fēng)景宜人的公共園林區(qū)。