陽明學院：心學講座 良知相傳
青原山位于江西省吉安市東南郊約10公里處，秀峰翠綠，梵音芬芳。它以佛教禪宗七祖行思創(chuàng)造青原派祖庭凈居寺而聞名，也因陽明書院而聞名于國內(nèi)外。青原山陽明書院在全國書院文化中獨樹一幟，傳播研究陽明心學。
心學傳道500多年
明正德和嘉靖年間，全國學院發(fā)展迅速，其中王守仁取得了突出成就。王守仁(1472-1529年)，字伯安，號陽明，浙江余姚人，開創(chuàng)了以良知為核心的心理理論，為中國歷史上真正的三不朽人物立德、立功、立言。
明正德五年(1510年)，時任廬陵知縣的王陽明帶領(lǐng)當?shù)厥孔觼淼角嘣絻艟铀拢淌谛耐鉄o物，知行合一，教人靜坐，體會心本體的境界。嘉靖六年(1527年)，王陽明在去廣西的路上經(jīng)過吉安，在螺川與弟子和當?shù)丶澥空務(wù)摿贾ＥR別時，他特意告訴:時間只是簡單真實，越真實，越簡單；越簡單，越真實。”
隨后，陽明弟子在吉安府各地創(chuàng)辦了惜陰會，講述了陽明的心學。王陽明去世后，楊明弟子鄒守益等人將惜陰會聯(lián)合起來，組織全府大型講座，共同探討致良知的方法和經(jīng)驗。嘉靖十二年(1533年)，首屆青原講會在凈居寺舉行，此后每年春秋兩季各舉辦一次，成定例。經(jīng)過江右王門學派的努力，青原講會的影響越來越大，鼎盛時期有成千上萬的聽眾。浙中王門學派錢德洪、王畿幾次率弟子千里而來。吉安遂成理學之邦，被譽為東南鄒魯，西江杏壇。
明朝萬歷中期，王學弟子王世槐、胡志等人倡導在僧舍右側(cè)建會館，置會田，稱為青原會館。青原會館由五賢祠和傳心堂組成。五賢祠供奉王陽明和他的四個弟子鄒守益、歐陽德、聶豹和羅洪賢。
明萬歷46年(1618年)，王學傳人鄒元標、郭子章籌集資金，將青原會館從凈居寺遷至谷口翠屏峰南部，建成九邑會館。吉安府屬九縣各建一館，有公田，歡迎學士文友。
清康熙五年(1666年)，湖西道守施閏章倡議修繕，士紳人民奔跑相告，捐贈物資。
清道光十九年(1839年)，吉安知府鹿春如建陽明書院，任狀元劉毅為首任山長，勸捐儲費，建庫儲書，選拔學生，教經(jīng)、古、詩、賦四科。
1930年，陽明學院遷往紅軍學校和紅軍醫(yī)院，成為土地革命，成為土地革命教育課堂；1938年至1944年改為國立第十三中學，培養(yǎng)了一批著名科學家，成為抗日戰(zhàn)爭學習和救援的不斷場所；2012年，吉安市原貌重建陽明學院，朗朗朗與翠峰清溪、晨鐘暮鼓融為一幅書香山水古卷。
陽明心學的重要傳播地
廬陵縣王陽明主管僅7個月。吉安民風倔強，喜歡訴訟。王陽明剛上任就面臨著葛布稅風暴，成千上萬的村民沖進縣政府討論。他深深感受到破山中賊易，破心中賊難，必須為政不威刑，只以開導人心為本，才能從根本上消除打鼓抱怨的壞習慣，形成守望相助的風。“龍場悟道”不久的王陽明，首次將心學思想付諸于政治實踐，并取得巨大成功。
一是開壇講學，倡導良心。王陽明聚徒于青原山，親自對吉安的官員、士人開壇講學。他認為，世之不治在于學之不明。當時功利之毒，流汗于人的心髓，習慣了成性，使背誦之廣，適合長其傲；知識之多，適合行其惡；聞見之博，適合肆意辨別；辭章之富，適合飾其偽。他認為這是圣學晦澀的原因。因此，王陽明以弘揚圣學為己任，不斷講學。注重師道尊嚴，注重啟發(fā)誘導，主張學貴自得，循序漸進，因材施教。當時鄒守益見，詢問格致和謹獨之疑。王陽明說：致吾良心之天理于事物，則事物皆得其理。向五心良知者致知。王陽明定鄉(xiāng)約、興社學、建書院、辦講會，都是以輔君淑民為宗旨。他在江西或官方或講學了7年。在此期間，他始終以吉安為中心，在業(yè)余時間講青原，興教育，倡導良知學習，被流風所吸引。
二是知行合一，教育人心。王陽明將知與行相結(jié)合，表現(xiàn)出非凡的政治智慧和民本情懷。他主要做了七件事，后人稱之為“廬陵七政”：息訟止爭，平反冤獄；恢復旌善亭和申明亭的基層治理制度；保甲革新，保境安民；頒行鄉(xiāng)約，勸諭百姓；減稅紓困，將宦官加派的“葛布稅”一概蠲免；救火防災(zāi)，改造街巷；防治瘟疫，賑災(zāi)救民。從表面上看，廬陵七政是務(wù)處理，本質(zhì)上蘊含著王陽明執(zhí)政的核心思想——仁教和知行合一吉安士民對王陽明的教育念茲在茲，因此在平定寧王叛亂時，王陽明在吉安一呼百應(yīng)。直到今天，吉安在城里建了報功祠和陽明堂，擴建的主要街道叫陽明路。
江右王學研究中心
王陽明以吉安為基地，成為一代大師，吸引了許多追隨者和信徒，形成了江右王門學校，人數(shù)眾多，傳承最長，影響深遠。
江右王學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黃宗羲在《明儒學案》中說：姚江之學，只有江右為得其傳。也選擇了東廓、念庵、兩峰、雙江。陽明之道賴以不墜。蓋陽明一生的精神，都在江右。東廓為鄒守益，念庵為羅洪先，兩峰為劉文敏，雙江為聶豹。他們是明朝四大學者和代表，都是吉安人。鄒守義在王學被視為異端時，是王學堅定的傳播者和解釋者；聶豹在辨難后相信王學，成為江右王門的骨干；羅洪賢和劉文敏年輕時成為王陽明的私人弟子或入門弟子。《明儒學案》是江右王27位學者的專傳，其中吉安人16人，包括學術(shù)上與鄒守益、羅洪先同名的人，如歐陽德、劉邦；還有以氣節(jié)著稱的人，如鄒元標、羅大洪等。江右王門的吉安學者，或名宦名儒，或在青原山講學，或捐贈青原講會。青原山王學的繁榮已成為一種引人注目的文化現(xiàn)象。
江右王門的主要研究方法是講座。講座不僅是一項學術(shù)交流活動，也是人們實踐良磨練道德、協(xié)商處理地方事務(wù)的場所。講座最初在祠堂和道觀寺廟舉行。后來，陽明學者利用、改造和建造了大量的學院作為講座場所。學院講座廣泛吸引了當?shù)丶澥俊⒆诮填I(lǐng)袖和普通人，使陽明精神深入人心，對當?shù)厣鐣幕a(chǎn)生了深遠的影響。
一是維護風俗習慣。江右王門學者以弘揚陽明精神為己任，對村民進行道德教育，倡導修身養(yǎng)性，建設(shè)和平和諧的地方社會秩序，極大地改變了當?shù)氐纳鐣諊?/p>
二是學者和人民的實踐。吉安各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)章制度、民約、家訓、家規(guī)以正心術(shù)為核心理念，以守望相助為鄰居的基本行為準則。
第三，澤被后人。人們認為，成為圣賢不一定要通過科舉考試。他們強調(diào)誠信、修身、齊家，致力于儒家教育、宗族宗法制度和設(shè)施建設(shè)，建設(shè)了大量書院、祠堂、牌坊，制定了祭祀、婚喪嫁娶等各種禮儀規(guī)范，努力讓每個人都有良心，街上到處都是圣人。
