中國傳統建筑的高度是什么？

在大多數人的印象中，中國古代建筑大多占據地面，而西方建筑大多占據天空。

例如，中國最典型的庭院住宅是一個又一個庭院，發展到水平寬度和深度，而西方最著名的教堂往往是哥特時期留下的高聳的建筑。

外國人比我們先進嗎？還是他們比我們更掌握建造高層建筑的技術？

當然不是。舉個例子，建造于12世紀(1174年)的法國的比薩斜塔，高度為54.5米，而建造于11世紀遼代(1065年)的中國山西佛宮寺釋迦塔，也就是應縣木塔，高度是67.3米。

事實上，中國古代建筑從未放棄過天空，對高空發展的努力也在繼續。中國建筑追求的高度與西方建筑的高度基本不同。

在高度上，西方建筑有著輝煌的歷史。最著名的是哥特式大教堂。西方建筑的高度側重于建筑本身的高度，旨在通過建筑本身的體積和高度達到令人欽佩的宗教目的。事實上，它不想讓人們爬上那些高樓。

中國建筑的高度是為了送人上去，從而在高處開展一些活動活動，所以欲窮千里目，更上一層樓，那種高度，是為人準備的。

中國建筑向高空發展的主要手段往往是從臺基開始。通過不斷增加臺基，增加了建筑的整體高度。最后，臺灣已經成為一種獨立的建筑形式，這不是白色的綠葉。

九層之臺，從累土開始。臺作為增加建筑的基本手段，其實有很多含義。

首先是我們經常看到的建筑的基座。中國古代的單體建筑基本上都是建在一個基座上的，叫做平臺。

第二，用堆土來增加建筑的層數。簡單來說，臺基已經成為建筑本身的一部分。比如大明宮含元殿，它下面的臺基部分不是簡單的基礎，而是層層成為建筑本身。

第三，整個建筑群建在平臺上或使用平臺，通常稱為平臺。楚國建造的張華臺、秦始皇建造的瑯琊臺和漢武帝建造的白梁臺都應該是一個龐大的建筑群。第四，即平臺也作為一種獨立的建筑形式存在。《二雅》中寫道：四面八方，高高叫臺可能就是這種建筑。

雖然我們現在看到的中國古代建筑大多是單層的，但這并不意味著中國古代建筑沒有向高空發展的野心。

可以說，中國建筑經歷了一個從商周末開始到秦漢時期的高峰時期，即崇尚臺灣的時代。

許多人認為平臺只是古代建筑群習慣的總稱。事實上，這很簡單。中國古代高層建筑起源于平臺，在平臺中蓬勃發展。可以說，漢代的長安和洛陽可能是一座擁有眾多高層建筑的城市。

讓我們來看看歷史資料中記載的臺灣：歸藏》寫道:夏后起葬，享受晉之墟，作為宣傳(xuán)臺灣，在水的陽光下。《左傳》說:夏后啟，有鉤臺的聲音。《詩經》中也有:經始靈臺，經之管。普通人攻之不日成。經始不急，普通人來。

臺灣曾經是比宮殿更重要的國家象征。戰國時期，秦漢時期，臺發展到高潮，幾乎所有重要的建筑都被稱為臺。楚筑張華臺，趙建叢臺，秦始皇筑瑯琊臺，漢武帝筑柏梁臺。長樂宮有臨華臺和神仙臺。曹魏葉城也是西北立臺，都是因城為基地，中央名銅雀臺，北則冰井臺，西臺高67丈。

你看，當時臺的數量數不勝數。

中國建筑中的“臺”，起源的很早。從現在發掘的早期的商代遺址二里頭文化和商代晚期的盤龍城遺址來看，當時大型的宮殿建筑都是建在高大的臺基上的。

那為什么不容易建造的大型建筑臺灣發展得這么早呢？

想想西方古代的金字塔、巨石陣等巨型建筑，也很早就出現了。在沒有起重機和起重機的古代，建筑越高，施工難度呈幾何級數增加。我該怎么辦？只有一種方法:技術不夠，人來湊！可以說，只有在古代奴隸社會，才能聚集成千上萬的勞動力共同建造建筑。秦漢以后，雖然中國進入了封建時代，但奴隸社會的建方式仍在繼承。

臺灣最著名的建筑是春秋時期的張華臺。這是楚靈王六年(公元前535年)建造的離宮，位于湖北潛江龍灣附近。這座舉國營，幾年成功的宏大建筑，當時被譽為世界第一。

章華臺臺高10丈，基廣15丈，曲欄上升，中途要休息三次才能到達頂點，所以又稱三休臺。因為楚靈王特別喜歡腰細的女人在宮里跳舞，很多宮女為了瘦成小腰精，寧愿少吃也不愿餓，所以也叫腰細宮。這些文獻記載在先秦的《左傳》、《國語》、《韓非子》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《水經注》等文獻中。

我們一直在說臺，還有一種建筑，也是古代高層建筑的代表，那就是觀。

說到觀，我們首先想到的是道首先想到的是道教的獨家建筑——道教。事實上，在古代，觀點并不是道教專有的，而是一座高層建筑。名字寫著：觀眾，等著看。

觀點可能起源于古代的望臺。古代有句話叫兩觀制。這是什么意思？事實上，我們應該討論這兩種觀點，即我們曾經談論過的兩闕，即宮門的前身。

漢代長安建立了許多觀點。《漢宮名》中有臨仙、渭橋等24個觀點，洛陽也有18個觀點。陸機在《洛陽記》中記載:官中有臨高、陵云、宣曲、廣望、閬風、萬世、修齡、總章、聽訴。九觀都高十六七丈。

觀這種建筑最初是為了爬高遠望而修建的。如果你住在洛陽的漢代，走在街上，兩邊都有高高的平臺，感覺不亞于走在紐約的高樓大廈。

事實上，觀和榭一樣，都是從古代軍事建筑演變而來的。這種建筑在軍事上不叫觀，而叫劃。《洛陽記》寫道：洛陽城，周公所制，東西十里，南北十三里，城上百步有一樓劃。這里的樓劃是一種在軍事防御中起到爬遠作用的建筑。它是一種建在高處的望臺，起到軍事警戒的作用。這種樓劃仍然保存在許多長城的敵樓上。

漢代以后，由于建筑技術的發展和國家制度的轉變，依靠大量人力堆土建設高度的建筑逐漸減少。木結構的發展使得有可能利用建筑結構本身來建造一個高平臺。

從夯土到木結構的過程是困難的，但中國古代人民的智慧是無限的，這種從石到木的過渡也非常精致。

北魏楊炫《洛陽伽藍記》·瑤光寺記載了魏文帝曹丕建造的凌云臺：千秋門內御道北有西游園，園內有凌云臺，即魏文帝建造的。”《世說新語`巧藝記載了建造凌云臺的過程：凌云臺樓觀精致，先稱平眾木輕重，再結構，即無吝嗇相揭。雖然臺灣很高，經常隨風搖晃，但最終沒有傾倒的理由。魏明帝登臺，怕其勢危，不要用大木支撐，樓即頹廢。論者稱之為輕重力偏故。”

這一段意味著，在建造陵云臺樓之前，先稱所有木材的重量，使四面所用木材的重量相等，再建造平臺，所以四面重量沒有差別。雖然樓臺很高，經常隨風搖擺，但永遠不可能倒塌。但魏明帝登上陵云臺時，大概是臺樓還在隨風擺動，這可能嚇壞了魏明帝。他命令用大木頭支撐它，但這并不重要，可能是因為周圍的重量有偏差，平臺突然倒塌了。

還有一種高層建筑，那就是塔。

來自古印度的佛教建筑沙沙擋坡，音譯自梵文？(stūpa)。

這是一種供奉或收藏佛骨、佛像、佛經、僧人遺體等的點式建筑。漢代傳入中國，與中國本土建筑相結合，最終形成了中國式的塔建筑形式。

北魏洛陽市永寧寺塔是皇家寺永寧寺的佛塔。據楊炫之《洛陽伽藍記》記載，永寧寺塔為木結構，高9層100丈，百里外可見。可見當時木結構技術先進。

正如我們前面所說，中國建筑向高處延伸的努力從未停止過。那為什么高層建筑越來越少呢？

由于木結構技術的成熟，高層建筑逐漸從堆土演變為木材施工。但這又出現了一個新的問題，那就是防火。

高大的木結構吸引了火神的青睞，不時出來刷存在感。火災嚴重破壞了當時以木結構為主的建筑，頻繁的火災、大風、雨雪等自然災害，使高層建筑頻繁破壞。出于對安全的重視，人們逐漸對高層建筑失去了興趣。

北魏洛陽城的永寧寺塔，上次高49丈，被大火摧毀。

順便說一句，這座永寧寺塔。

不得不說，永寧寺塔才是中國真正的第一座塔。眾所周知，現存遼代山西佛寺釋迦牟尼塔高67米多，已經很高了，而永寧寺塔是釋迦牟尼塔的兩倍多。

楊的《洛陽伽藍》說:塔高90丈，塔高10丈，共100丈，超過272米。李道元的《水經注》還說:從金盤底部到地面有49丈。北齊魏收《魏書》也說高40多丈。

經過現代勘測，永寧寺塔現在通常被稱為147米。

北魏是一個崇尚佛教的朝代。永寧寺是皇太后胡氏命令建造的，可以說是一個極其奢華的皇帝寺廟。九層的寶塔高聳入云，成為當時洛陽最引人注目的地標。據說它可以在離首都100英里的地方看到。塔的中心豎立著一根巨大的柱子，從地下深處穿過塔的頂部，這讓我想起了狄仁杰天帝國中的浮屠。

中國傳統建筑的高度存在歷史原因、建筑開發和保護的技術原因。無論如何，中國傳統建筑在高度上并沒有取得太大的成就。然而，這一發展使中國建筑在空間、結構、材料、禮儀等方面形成了更多的特點，最終發展成為一個完整的中國建筑體系。