滿族文化和特色民居建筑

滿族是一個勤勞、勇敢、聰明的國家，也是一個善于收集外國文化、整合創(chuàng)新的國家。在長期的歷史發(fā)展中，形成了具有民族特色的習俗和文化。滿族的習俗大多與漢族相似，但保持了許多滿族特色。

由于歷史原因，滿族人居住在全國各地，居住在遼寧省最多，其他人居住在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、新疆、甘肅、山東等省、北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大中型城市。大分散的形成具有小住宅的特點。主要住宅區(qū)建立了秀巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，以及若干滿族鄉(xiāng)。

滿族民居，凸顯著獨特的文化品格，下面我們一起來看看吧。

黑土炕

炕是滿族祖先在改造自然漫長歷史的過程中，勤勞而智慧的創(chuàng)造。它既是孕育與形成滿族熱情好客、開朗直率、純樸善良和尊老愛幼等民族心理的搖籃，又是這個民族由穴居進入文明生活的重要標志。在漫長的歲月里，一代又一代的滿族生息在溫暖的炕上繁衍，從出生到結婚，再到死亡，都離不開它。他們一生的文化活動大多在炕上進行。

滿族炕最集中地體現(xiàn)了滿族人居住方式的特點。滿族傳統(tǒng)的帶炕房配置對個人性格和心理影響很大。盤腿坐在熱炕上面對面交談，比坐在凳子上、沙發(fā)上交談更自然、更而后者更正式。滿族人招待官員和普通客人，不讓他們上炕，而是讓他們坐在凳子或炕沿上。這并不意味著后者的地位和地位較低，而是表明雙方之間有一定的距離，相對陌生。滿族人通常坐在石頭、木墩、臺階和地面的草地上，不像古人那樣坐在地上。

滿族炕集床、椅子、客廳等多種實用功能于一體。一鋪炕相當于今天的床。它是房間里的活動場所和一個縮小的院子。它具有院子的一些功能：成年人在上面交談、休息和工作；孩子們在上面玩耍。去滿族人家做客，主人會讓你坐在炕上，在炕上鋪上炕桌，倒茶，吃水果，吃瓜子，充滿親切友好的氣氛。這完全不同于坐在凳子、椅子和沙發(fā)上的僵硬感，也不同于坐在封閉院子里的中原人。如果你是親戚，你家；如果是朋友，就成兄弟。這種空間距離的縮小會營造出和諧溫暖的氛圍，也會縮短人們的心理距離，增加人與人之間的信任和善意。

口袋房

由于經濟水平和社會文化因素的影響，早期滿族住宅相對簡單，主要是單一的口袋房和海青房。這種生活條件和生活結構導致滿族人關注家庭成員的共同活動和交流，而不是個人住所的分割。后來，滿族人開始關注個人住所的分割。

口袋房的房間配置模式適用于早期的集體活動，而不是私人活動。個人向其他家庭成員開放，而不是保護個人隱私。在后期，口袋房分割了房間和門，開始關注個人的隱私。老年人的尊嚴和舒適受到保護，但兒童可以自由通行。

以口袋房為中心的住宅一般都有四面透風透明的大院子和菜園。滿族民居前有庭院，后有菜園，居住空間寬敞。在這個開放的院子里，幾代同堂的大家庭可以自給自足，集工作、娛樂、休閑于一體。這樣的庭院，也是滿族祭天、舉行婚禮、喪禮的地方。此外，滿族所謂的墻是由木板或樹枝制成的柵欄，到處都是漏水的。它只是防止雞、鴨和其他家禽跑出院子，而不是防止街上的行人在門外窺探。正房比大門高半米左右外人可以從門外往里看，鄰里有充分的交流自由。

四合院

外部封閉和內部開放是庭院住宅建筑的一個重要特征。外部封閉，不易與外界接觸，可以減少或避免外部干擾家庭生活。內部開放可以增強家庭成員之間的聯(lián)系，增強相互的向心力和凝聚力，形成空間認同感。

可想而知：重門深院，使外人不易進入；門一關，就與外隔絕。醫(yī)院里的各種裝飾和家具讓你有這樣一種感覺：醫(yī)院里的人是同一祖先的后代，受到祖先和超自然神秘力的保護。在一個看不見的紐帶的維護下，他們有著共同的利益。因此，團結一致、共御外侮的觀念開始產生，家丑不可外揚的觀念首次萌芽，親屬關系高于其他一切關系的生活取向初具規(guī)模。這些想法和行為，不需要誰提倡，不需要誰宣傳，四合院住宅的各種符號隨時發(fā)出沉默的指令，以潛在的傳統(tǒng)力量注入民族意識。

可以看出，滿族民居多方面展現(xiàn)了世俗生活的畫面，展現(xiàn)了滿族獨特的倫理觀念。在漫長的歷史河流中，隨著滿族文化的傳播，滿族民居已經成為東北文化和中國文化的一部分，仍然閃耀著光芒。